San Carlos

Ayer, a las 21h.
 

El deterioro del campanario

Lo escribí hace una década, no entiendo cómo tantas administraciones implicadas en la conservación del patrimonio y la imagen de la ciudad, permitieron que una empresa privada rompiera la estática de la torre campanario de la iglesia de San Francisco y, por lo tanto, de la propia plaza, lo pueden releer aquí.

Y tampoco parece importar el deterioro del campanario, del que ya avisé hace dos años aquí. Creo que la cosa va a peor, sin que nadie intervenga, cuando se caiga llegarán las lamentaciones.

  Las fotos son del pasado día 9 de junio.

El "vaporcito" como paradigma...

Como paradigma del fracaso de las administraciones, evidentemente.

Después de quince años de su hundimiento, y después de quince años anunciando su restauración como patrimonio y símbolo de identidad de la bahía de Cádiz, han tirado a la basura el "vaporcito de El Puerto". 

A partir de ahora, todas las administraciones responsables se lavarán las manos y mirarán para otra parte, mientras culpan a los demás, como ya ha hecho el Ayuntamiento de El Puerto de Santa María, que ya ha responsabilizado a la Asociación de Amigos de El vaporcito de El Puerto, por ser la propietaria de los restos del vapor, y a la Autoridad Portuaria de la Bahía de Cádiz, por haber cedido, temporalmente, un trozo de suelo para que esos restos se depositaran.

Pero que no nos engañen, el ayuntamiento portuense culpa a quienes, posiblemente, menos responsabilidad tienen. La Asociación, sin ánimo de lucro, se constituyó con el fin de restaurar el barco gestionando las ayudas oficiales que iban a llegar; la Autoridad Portuaria, aunque se sumó al acto de presentación de la Asociación, tras la convocatoria del ayuntamiento portuense, no ha sido responsable del mantenimiento del vaporcito, salvo para dejar un lugar donde depositarlo. Han sido otras administraciones públicas las principales responsables del lamentable final del vaporcito.

No se debe olvidar que la Junta de Andalucía, por decreto de 2 de octubre de 2001, declaró el vaporcito Bien de Interés Cultural andaluz, por lo tanto, como BIC, la Junta asumió responsabilidad en su tutela como patrimonio andaluz (pueden ver el BOE aquí). Y el ayuntamiento de El Puerto, desde un primer momento asumió el vaporcito como un símbolo de la ciudad y, de hecho, fue quien convocó la reunión, en mayo de 2020, para presentar a la Asociación de Amigos del vaporcito y anunciar la restauración del barco. A la Junta y el ayuntamiento de El Puerto de Santa María, como principales administraciones responsables, podemos sumar la Diputación Provincial, que también en su día se manifestó en favor de su conservación, y el ayuntamiento de Cádiz, por la ligazón histórica de los "adrianos" a la ciudad, incluso a su Carnaval. No creo que hubiera sido tan complicado reunir, entre estas administraciones, los 400.000 euros que anunciaron costaba su restauración.

Ahora, anunciar que van a mantener la cabina como símbolo, parece una broma de mal gusto.

La primera foto es de EFE, del día que se anunció la apertura del expediente BIC por parte de la Junta de Andalucía, en noviembre de 1998. La segunda foto es de Diario de Cádiz, del 26 de enero pasado.     

Mucho más que un forillo

A veces, cuando se habla del concurso de agrupaciones carnavalescas, se hacen comentarios sobre lo que, genéricamente, calificamos como el forillo, al referirnos al decorado que utilizan las agrupaciones en su actuación. El término no está correctamente utilizado, pues el forillo en un telón pequeño que forma parte de un decorado, por lo que al llamar forillo a los decorados, a veces muy complejos, que se usan en el teatro, estamos, sin ser conscientes de ello, restándole importancia al trabajo que realiza el artesano y decorador que trabaja con la agrupación. Buen ejemplo de lo que decimos es la publicación del libro que recoge 27 decorados, realizados entre 1986 y 2018, por Manolo Mayo para el coro de Julio Pardo.

Conocimos los decorados de Manolo Mayo en el último congreso de Carnaval, gracias a una comunicación de Eugenio Mariscal. Pero, como el propio Eugenio indicó, era necesario una publicación más amplia para divulgar el trabajo, la capacidad y el ingenio de Manolo Mayo para montar los decorados, un envite que asumió el Aula de Cultura del Carnaval, con el apoyo de la Diputación Provincial, publicando el libro que comentamos. 

En el libro se publican los apuntes, bocetos y resultados del trabajo artesanal y técnico de Manolo y sus colaboradores, una trabajo sorprendente por su capacidad para solucionar problemas técnicos, que Manolo Mayo explica con tanta naturalidad, como sencillez.

Acompañando a la publicación, en la Casa del Carnaval, y tras la presentación del libro, se inauguró una exposición en la que se pueden ver diferentes tipos del coro y los diseños de los decorados de Manolo Mayo.

No se pierdan ni el libro, ni la exposición.   

Reivindicativo, pero inculto

Se puede, incluso se debe, ser reivindicativo, se puede "luchar" por Cádiz, pero no estaría mal un poco de respeto y cultura.

Poner una pegatina protestando por el exceso de viviendas turísticas, en uno de los hitos que recoge los nombres de diputados a las Cortes de Cádiz, demuestra muy poco respeto por la historia y el patrimonio.

Y del tonto que ni sabe escribir la palabra "felicidad", para qué hablar.  

La confitería el Pópulo y el PGOU

Ha hecho muy bien la edil socialista Natalia Álvarez en recordar que la confitería "El Pópulo" tiene una protección etnológica especial en el Plan General de Ordenación Urbana de Cádiz (PGOU), está recogido en el Subcatálogo de Elementos Etnológicos Protegidos, con el código EPE2-PCC-02, que recoge las características del establecimiento, lo data de 1889 y establece, como actuación preceptiva -es decir, obligatoria- que el local conserve "mantenimiento del uso relacionado con el comercio de confitería o, en su caso, la preservación del mobiliario y la antigua maquinaria".

A la iniciativa de la concejala del PSOE en el ayuntamiento de Cádiz, se han sumado otras formaciones políticas y colectivos ciudadanos, lo que también es positivo, pero, vistos otros antecedentes, cabe dudar de que la actuación preceptiva que indica el PGOU se cumpla. Veamos algunos ejemplos.

En el mencionado Subcatálogo... y con el código EPE2-PAE-01, está recogido el "Taller de Encuadernación de Ramón García", en la calle Beato Diego de Cádiz, nº 2 (aunque el Subcatálogo indica nº 4) y fechado en 1910. Hace tiempo desapareció el taller de encuadernación, fue un puesto de venta de prensa y actualmente un taller de reparación de calzado. A simple vista no queda ningún mobiliario ni herramientas relacionadas con la encuadernación.

En la calle Montañés nº 7 estaba "Fotografía Dubois", que recoge el Subcatálogo... con el código EPE2-PAF-01. El local está vacío, tampoco queda nada relacionado con una historia que se remonta a 1884.

Algo similar ocurre con el antiguo "Ultramarinos Barreda", abierto en 1894 y que está en el Subcatálogo... con el código EPE2-PCU-03. Si es cierto que la dedicación actual tiene que ver con la gastronomía, tampoco se observa que se haya conservado mobilirio y útiles relacionados con los antiguos ultramarinos.

Son algunos ejemplos, hay más, que, desgraciadamente, no invitan a ser optimistas con el futuro de la confitería El Pópulo. Solo cabe un atisbo de esperanza: que el gobierno municipal nos sorprenda e intervenga, herramientas legales tiene a mano.

La puerta de la ciudad

Los gaditanos estamos tan acostumbrados a la vieja muralla, que casi no se le da importancia a "las Puertas de Tierra". Sin embargo, es el monumento más importante de la ciudad, forma parte de un conjunto amurallado del que solo se toma conciencia de su valor contemplándolo desde el mar. Pero como los gaditanos, aunque a algunos foráneos les parezca sorprendente, pocas veces se suben en una embarcación, no perciben que viven en una ciudad amurallada, una muralla en la que destacan las Puertas de Tierra, un BIC (Bien de Interés Cultural), desaprovechado, infrautilizado.

Muchos recordarán que hace muchos años se abrió, por muy poco tiempo, un acceso a la parte superior, incluso algún avispado puso una jaima para ganar dinero en un monumento público. Pero lleva décadas cerrado, cuando podía ser un espacio, por ejemplo, de interpretación de las fortificaciones de Cádiz. 

Ahora se dice algo que era evidente. Que el principal monumento de la ciudad está en mal estado, que hay desprendimientos. Hay que alegrarse de que, por fin, el ayuntamiento diga lo que muchos gaditanos sabían hace años, que las Puertas de Tierra están mal, que necesitan una intervención seria, confiemos en que esta vez el gobierno municipal que ha reconocido la situación, tenga capacidad de actuación. 

Y como uno de los problemas para la reparación y mantenimiento de las murallas es la financiación, ya que en la actualidad no existe, como hace siglos, una Junta de Fortificación, ni el arbitrio de murallas, no está de más recordarle al alcalde que la tasa turística puede ser una fuente de ingresos para los costes de mantenimiento. La tasa turística no provoca la desvandada de turistas que pregonan algunos agorerros, como está demostrando Italia, que no solo la tiene, es que la va a subir, para beneficio de los ayuntamientos.

Casa del Almirante

El deterioro de la Casa del Almirante avanza, sin que ninguna administración tome cartas en el asunto.

Aunque sea propiedad privada, me parece una irresponsabilidad de las administraciones públicas que no actúen ya. Cuando no quede nada, serán las lamentaciones y, seguramente, las acusaciones entre administración local, autonómica y central. 

Cartel del 24 Congreso Internacional de Carnaval

Ayer, como una actividad complementaria del curso El carnaval como noticia: de La Pensadora Gaditana a Diario de Carnaval, que se está desarrollando en la 74ª Edición de los Cursos de Verano de la Universidad de Cádiz, se presentó, en la Casa del Carnaval, el cartel del próximo congreso de Carnaval.

El cartel, diseñado por Alicia Cervera, del Gabinete de Comunicación de la UCA, es, básicamente, un homenaje a los artesanos gaditanos que tanto han hecho por el Carnaval de Cádiz, también, lógicamente, a los integrantes de las agrupaciones, representado por la figura de El Sopa. 

Conviene recordar que las imágenes escogidas para el cartel son de un año muy significativo en el transcurrir de la fiesta en Cádiz, 1967, el año en el que el ayuntamiento, tras una "peculiar" consulta popular, decidió trasladar las Fiestas Típicas de febrero a mayo. Hubo protestas de los comparsistas y el ayuntamiento, en lo que parece un intento de apaciguar los ánimos, decidó organizar un "homenaje a los comparsistas", en el que se incluyó la famosa estatua de "El Sopa" en San Juan de Dios.

La elaboración del monumento efímero se encargó a tres artesanos locales que ya habían colaborado en trabajos anteriores, Fernando Benítez "Nando", Manuel Peinado y Rafael León. 

En el cartel del congreso se muestra cómo se concibió la obra. Una foto de "El Sopa" en San Juan de Dios, realizada por Nando y conservada por su familia, muestra como el artista calculó, mediante cuadrículas, las medidas de la gran figura, cuya elaboración repartieron los artesanos entre tres lugares, las Puertas de Tierra, el teatro Pemán y la antigua Cárcel Real; las piezas se unieron y montaron directamente en la plaza de San Juan de Dios. El resultado fue una espectacular y monumental obra que pesaba casi dos toneladas.    

El cartel es una buena muestra del bien hacer de tres artesanos, que como tantos otros de Cádiz, merecen un mayor reconocimiento por los aficionados al Carnaval. En el próximo congreso le dedicamos, a los artesanos de Cádiz en general, una sesión.  

Basura BIC

Cada día, sobre las 21h., el personal de una cafetería de la calle Ancha limpia el trozo de calle que ocupa con su terraza, dejando libre, casi impoluto, el frontal de su negocio, lo que está bien.

Lo que no está tan bien, antes al contrario, es que para que su negocio quede bonito y limpio, recurren a ensuciar y afear el edificio que está al lado, depositando "su" basura ante la fachada de la casa-palacio de los Mora, un edificio que forma parte del patrimonio histórico y artístico de Cádiz, declarado Bien de Interés Cultural (BIC) en 1981.

 

La biblioteca del Casino Gaditano

Trasladar los libros de la biblioteca del Casino no me parece buena idea. 

La biblioteca del Casino es, en sí misma, una joya del patrimonio gaditano, por sus fondos y por sus características. Como sala de lectura, es una de las más acogedoras y bien construidas de la ciudad, si no la mejor. 

Y sus fondos son de gran riqueza bibliográfica, con libros y colecciones que lograron superar, incluso, la toma y requisa del edificio por Falange en julio de 1936. Quien conozca sus fondos compartirá comigo que, seguramente, los que tomaron el casino no se preocuparon de los libros que allí se guardan, pues de lo contrario hubieran quemado algunas ediciones de autores malditos para el fascismo.

Por eso considero que trasladar los fondos de la biblioteca del Casino no es una buena medida. Vaciar las estanterías de una biblioteca conformada a mediados del XIX, con fondos que se remontan al último cuarto del siglo XVIII, no es buena idea, habría que buscar otras medidas para garantizar la seguridad de la biblioteca y, lo que es más importante, para abrirla de nuevo y que siga siendo un centro de consulta, especializado, además, en el parlamentarismo español. 

Lola Flores en la Biblioteca Nacional

Con su reconocido ensayo sobre Lola Flores, Alberto Romero Ferrer, amigo y compañero en la Universidad de Cádiz, logró algo más que un importante premio de ensayo, consiguió que se reconociera la figura de Lola Flores como patrimonio histórico y cultural, algo que quizás algunos no comprendan, los mismos que consideran que el Carnaval no es cultura, pero es su problema.

La Biblioteca Nacional de España se ha sumado a ese reconocimiento, el de Lola Flores como patrimonio nacional, organizando una exposición sobre su vida y trayectoria, que ha comisariado Alberto, junto con María Jesús López Lorenzo (responsable del Servicio de Documentos Sonoros y Audiovisuales del Departamento de Música y Audiovisuales de la BNE).

La exposición, junto a otras aportaciones, recoge gran parte de los fondos que se guardan en la BNE sobre la artista jerezana, en un recorrido sobre sus diversas etapas, en el contexto de la historia contemporánea de España.

Hay tiempo para verla, hasta el 21 de enero de 2024.

Podemos, Adelante y el mareógrafo convertido en capilla

Podemos Cádiz denuncia la actitud del PP de Cádiz de convertir las garitas en capillas; se puede leer aquí. Igualmente, Adelante Izquierda Gaditana se queja de que el actual equipo de gobierno municipal ceda patrimonio a una iniciativa religiosa privada, al permitir la colocación en una garita de la virgen de Guadalupe; lo pueden ver aquí.

La denuncia y la queja no pueden dejar de sorprender, por extemporáneas, si recordamos que este proceso de conversión de espacios patrimoniales en capillas comenzó con la participación del gobierno municipal presidido por José María González Santos, cuando era alcalde en representación de Podemos, y Martín Vila era responsable de Urbanismo.

Cuando falla la memoria, ahí está la hemeroteca.

El 7 de octubre de 2016, en el portal de Transparencia del ayuntamiento de Cádiz, se informaba de que diez empresas optaban a las obras de rehabilitación del mareógrafo, obras que se habían licitado por un importe de 49.282 euros. La rehabilitación se explicaba como una iniciativa municipal: "queremos rehabilitar esta caseta..." Al final de la nota se indicaba, expresamente, la finalidad de la obra: "En el interior del mareógrafo se tiene la intención de ubicar una escultura de La Galeona..."

En el mismo portal de Transparencia se informaba, el 19 de octubre de 2016, de que el Pleno municipal había aprobado, por unanimidad, la participación en el plan Invierte de la Diputación, en el que el ayuntamiento gaditano optaba a 340.000 euros para "invertir en obras", entre las que se incluía, copio textualmente, "la rehabilitación del mareógrafo del malecón del castillo de San Sebastián para la colocación de la imagen de La Galeona". Es decir, quienes gobernaban la ciudad en octubre de 2016 proponían gastar casi el 15% de lo que se obtuviera del plan Invierte en convertir el mareógrafo en una capilla.

Hay quien me indica que el ayuntamiento solo apoyó una iniciativa de la Demarcación de Costas, que es quien tenía jurisdicción sobre el mareógrafo. Pero creo que no es eso lo que se desprende de otra nota aparecida en el portal de Transparencia del ayuntamiento, que el 26 de mayo de 2017 informaba del último pleno celebrado. En dicho pleno se presentó una propuesta de los grupos que formaban el gobierno municipal, para aceptar las condiciones que la Demarcación de Costas imponía para autorizar las obras de rehabilitación del mareógrafo. De la redacción del acuerdo se desprende que el ayuntamiento había pedido permiso para las obras de rehabilitación, y la Demarcación de Costas puso unas condiciones que el pleno aceptó.

No cabe duda, en mi opinión, que todo este proceso de utilización del patrimonio histórico de Cádiz, para convertirlo en capillas, se inició con el mareógrafo, gracias a la rehabilitación y adecuación realizada por el ayuntamiento de 2016-2017. 

Todo esto ya lo dije en diciembre de 2016 y en junio de 2017, como se puede ver aquí y aquí, pero no sirvió de nada. Por eso, para quienes les cuesta creerlo, les dejo capturas de pantalla:

Lo que pasa cuando se tergiversa la historia

Recurramos a un ejemplo para intentar que se entienda qué ocurre cuando, por capricho, se tergiversa la historia.

Tras morir en septiembre del año 1900, el ayuntamiento de Cádiz, además de nominar la antigua calle del Correo con su nombre, decidió honrar la memoria de Vicente Rubio y Díaz colocando en la fachada del instituto Columela una placa en la que recordaba que había sido el primer director, del primer instituto provincial de Cádiz, inaugurado en 1863 en lo que habían sido dependencias del convento de San Agustín, en la calle san Francisco.

En enero del 2014, por decisión unilateral de un director y, al parecer, un claustro de profesores, y pese a la oposición manifestada de varias personas y colectivos, que señalaban el error que se estaba cometiendo, como se explicó aquí, el ayuntamiento presidido por Teófila Martínez accedió a cambiar de lugar la placa, colocándola en la fachada del actual instituto Columela, en la calle Barcelona.

La consecuencia es nefasta. El injustificable y caprichoso cambio provoca confusión, equivoca a visitantes y a gaditanos que desconocen la realidad histórica de la placa. He visto a gente señalando la placa, fotografiándola, incluso haciéndose fotos debajo de ella, creyendo que el edificio que alberga la placa es el original del que Rubio y Díaz fue director durante más de treinta años.

Por fortuna, y aunque pueda crear confusión, la ficha del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico mantiene la ubicación original, como se puede comprobar aquí. 

La verdad verdadera sobre las murallas de Cádiz

Investigaciones recientes echan por tierra, demostrando que están equivocados, entre otros, los trabajos del gaditano Víctor Fernández Cano, Las defensas de Cádiz en la Edad Moderna (1973), y los de su maestro, José Antonio Calderón Quijano, Las defensas del golfo Cádiz en la Edad Moderna (1974) y Cartografía militar y marítima de Cádiz (1978). 

En dichos trabajos se sostiene que las murallas de Cádiz tenían como elementos de vigilancia y defensa, garitas y escaragüitas. Novedosas investigaciones demuestran que eran capillas. El revolucionario descubrimiento se debe a los trabajos de Santos Capillita, que ha realizado la investigación gracias a una beca de la asociación Veredas Vírgenes.

Santos Capillita admite que la iniciativa de construcción de las defensas de Cádiz, vulgo las murallas, surgió tras el asalto inglés de 1596, a partir del cual se reforzó La Caleta, y se generalizó tras el fracasado ataque de 1625. Es a partir de esos hechos cuando los ingenieros militares plantearon construir una muralla que rodeara toda la ciudad, pero mantenían dudas de cómo hacerlas inexpugnables, hasta que un antepasado de la saga de los Capillita recibió una inspiración celestial que sirvió para solucionar el problema: los enemigos de Cádiz y de la fe verdadera, son protestantes anglicanos, que no creen en el dogma de la Inmaculada Concepción, por lo tanto, ¿qué mejor defensa para Cádiz que rodear la ciudad de capillas marianas?

Dicho y hecho. En cada lienzo de muralla se construirían capillas con advocaciones marianas. Los impíos protestantes creerían que era puestos de guardia al uso, pero cada vez que llegaran a una capilla verían la luz y, arrepentidos, desistirían en su ataque, logrando, con esta sencilla argucia, que Cádiz fuera una ciudad única e imbatible.

Lo que Santos Capillita no ha conseguido averiguar es en qué momento dejaron de ser capillas y pasaron a considerarse garitas y escaragüitas, llegando a tener otros usos más mundanos, pero se considera un problema menor que algún día se resolverá.

Mientras tanto, otro prestigioso investigador, Juan Torquemada, ha propuesto que se organice una ceremonia de desagravio y en una hoguera se quemen los libros heréticos de historia de Cádiz y defensa del patrimonio que contradicen la nueva doctrina de la ruta mariana, tirando en primer lugar a la pira los trabajos de Fernández Cano y Calderón Quijano.   

Nuevo atentado contra el patrimonio histórico de Cádiz

Se consuma el atentado. 

Gran parte de la historia de Cádiz se va a tergiversar, se va a adulterar: las garitas y escaragüitas de las murallas de Cádiz, construidas en épocas de esplendor de la ciudad, se van a convertir en capillas, por la sinrazón del fanatismo religioso de unos cuantos y la desidia de la administración municipal, la actual y la anterior.  

Conviene recordar que el gobierno municipal de José María González Santos, "Kichi", cuyos componentes presumían y pregonaban el laicismo en su gestión, permitió que el mareógrafo de La Caleta se convirtiera en una "capilla", consumando un despropósito patrimonial e histórico. Pero el despropósito sigue y aumenta. 

Para hoy mismo se anuncia la continuidad del atentado, para hoy mismo se anuncia la inauguración de la denominada "Ruta Mariana de Ultramar", que se propone convertir las garitas y escaragüitas de las murallas de Cádiz en capillas, un proyecto, insisto, que atenta contra el patrimonio monumental gaditano, adulterando la esencia de las históricas murallas de Cádiz y tergiversando su historia, pues convierte lo que fueron elementos defensivos, en capillas que sirven para satisfacer las creencias y el fanatismo religioso de unos pocos. Y el nuevo gobierno municipal va a permitir ese atentado, esa adulteración de la historia de Cádiz, al dejar que una escaragüita de las murallas de San Carlos se convierta en otra capilla.

Hay que recodar que España es un país constitucionalmente aconfesional, y  que Cádiz es una ciudad en la que conviven gente de todo tipo de creencias e ideologías. Permitir que una minoría imponga su criterio, atenta contra la libertad de muchos otros. 

Pero, sobre todo, se va a permitir la continuación de un atentado contra el patrimonio y la historia de Cádiz. Las garitas y escaragúitas no son capillas, su función era de vigilancia para la defensa de la ciudad, y así fue durante cientos de años. Por eso las murallas, con sus garitas y escaragüitas, forman parte de la historia de Cádiz, rememoran el esplendor del comercio de ultramar, forman parte del patrimonio gaditano, y deben mantenerse en su esencia, sin alterar su imagen y su función. Lo que se está haciendo atenta contra la esencia de la historia de Cádiz, y lo hacen con la colaboración de quienes se consideran defensores de la ciudad y su patrimonio. 

Por eso, ante lo que es un flagrante atentado contra el patrimonio histórico de Cádiz, me sorprende el silencio de tantos que, individualmente o formando parte de asociaciones, dicen defender el patrimonio y la historia de Cádiz, es un silencio cómplice, que los convierte también en culpables.  

  

Otro vándalo por la alameda

Seguramente el energúmeno que ha atentado contra el busto de Rizal, se habrá sentido muy satisfecho de su "gracia", seguramente presumirá ante sus amigos de lo valiente y cachondo que es, pero lo que no sabe es que, en realidad, no es más que un mal ciudadano, un pobre inculto que desconoce lo que es el patrimonio de todos, un carajote que sería incapaz de hacer la millonésima parte de lo que hizo, en su corta, pero intensa vida, José Rizal.

La foto es de Jesús M. 

¿Cómo es posible?

¿Cómo es posible que la Comisión Provincial de Patrimonio haya permitido levantar esto?

Se ha añadido, en la trasera de una iglesia cuyo origen se remonta a mediados del siglo XVII, aunque reformada y ampliada a medidos del XIX, un columbario que, por muy discreto que lo hayan intentado hacer, es un feo pegote en el entorno de la iglesia y la casa eclesial, tapando parte de ambos edificios, de manera destacada, la fachada de la casa.  

Los parlamentarios por Cádiz y el monumento a las Cortes

 En un comentario a la entrada que dediqué al mal estado del monumento a las Cortes, Antonio Salmerón dice: "Dado que el Congreso de los Diputados y el Senado representan la Soberanía Nacional, de acuerdo con nuestras actuales leyes constitucionales, no estaría de más que nuestros supuestos representantes, tuvieran un leve toque de sensibilidad para proponer la protección legal, presupuestaria y patrimonial, incluida su necesaria rehabilitación actual de este magnífico monumento".

Me parece una propuesta buena y ajustada al origen histórico del monumento.

La idea de construir el actual monumento se enmarca en las conmemoraciones el primer centenario del Sitio de Cádiz y la reunión de las Cortes en la Isla de León y Cádiz, en 1910. Con ese motivo y pensando en el centenario de la proclamación de la Constitución de 1812, la Comisión Provincial de Monumentos y la Real Academia Hispanoamericana solicitaron al Congreso de los Diputados el cumplimiento de un acuerdo de las Cortes de Cádiz de construir un monumento a la Constitución gaditana.

Y es que, aunque en ocasiones se alude a que el origen del monumento está en el Decreto de las Cortes del 14 de agosto de 1812, por el que se ordenaba que en todas las ciudades y pueblos de la monarquía, se denominara plaza de la Constitución y se colocara una placa conmemorativa, hay que recordar que el ayuntamiento de Cádiz se adelantó a esa orden cuando poco más de una semana de la proclamación de la Constitución, el 27 de marzo de 1812, solicitaba a las Cortes la construcción de un monumento a la Constitución, escrito que fue leído en la sesión del 28 de marzo y aprobado por los diputados, tal y como recoge el Diario de Sesiones:

Pocos días después, por acuerdo del 6 de abril, el ayuntamiento convocaba un concurso nacional para la presentación de proyectos para construir un monumento a la Constitución  en la Alameda, paseo de amplia concurrencia en la época, especificando algunas características que deberían incluir las propuestas.

Entre las exigencias que debían cumplir las propuestas, la construcción en piedra, los bajo relieves alusivos a la temática, la inclusión de Hércules como símbolo de la ciudad y la figura elíptica, para que sirviera de anfiteatro utilizable por el propio ayuntamiento en algunas ocasiones.

Parece que, aunque se conocen las memorias de dos proyectos presentados al concurso, no se conservan planos de los mismos. Sin embargo en el archivo municipal hay un plano, firmado por José Antonio Álvarez, con la figura elíptica que se pedía en las bases del concurso.

Como es sabido, el monumento tardó cien años en comenzar a construirse, y no se hizo en la Alameda, sino en una nueva plaza, frente al puerto. 

Volviendo al comienzo, la propuesta de Antonio Salmerón tiene mucho sentido y no estaría mal que los parlamentarios por Cádiz, junto al ayuntamiento gaditano y la Junta de Andalucía, tomaran cartas en el asunto.

Y a los interesados en conocer con detalle la historia y el simbolismo del actual monumento, remito a excelente libro de José Antonio Merino Calvo El monumento a las Cortes, Constitución y Sitio de Cádiz, Diputación de Cádiz, Cádiz, 2012. 

Curso sobre Carnaval y patrimonio.

 

71 Edición de los Cursos de Verano de la Universidad de Cádiz.

Curso: Patrimonio, arte y artesanía: la musealización del Carnaval de Cádiz. (Código A06)

Del 12 al 14 de julio, 2021.

El curso cuenta con 10 becas de matrícula.
Información y matrícula: AQUÍ

Objetivos:
La celebración del Carnaval en Cádiz está documentada desde el XVI, convirtiéndose en la fiesta más importante de la ciudad. Por su larga su trayectoria histórica, el Carnaval en Cádiz ha generado un importante patrimonio documental y artístico, muy variado. Documentación oficial, conservada en archivos y bibliotecas, diseños y muestras de arquitectura efímera y exornos, letras de coplas y partituras musicales, diseño y ejecución de disfraces, cartelería y carrozas, fotografía, prensa… 

Como reconocimiento de su valor cultural y patrimonial la Universidad de Cádiz creó en abril de 2018 la “Cátedra de Carnaval”, en diciembre de 2019 la Junta de Andalucía declaró al Carnaval gaditano Bien de Interés Cultural, actualmente se trabaja en la propuesta para que la UNESCO lo considere Patrimonio Inmaterial de la Humanidad y el Ayuntamiento de Cádiz prepara la apertura de un Museo del Carnaval.
En ese contexto, con este curso se pretende analizar el patrimonio generado por el Carnaval desde las diferentes perspectivas que la historia, el arte y la artesanía han propiciado, mediante la generación de documentos históricos y la creación artística, literaria, musical y artesanal.

Programa

Día 12 de julio
9,00-10,00. Lección introductoria: Carnaval en Cádiz: historia y patrimonio, a cargo del coordinador
10,00-12,00 Conferencia. Alberto Ramos Santana. Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Cádiz, Director de la Cátedra de Carnaval de la UCA: El patrimonio documental del Carnaval ignorado (1521-1861).
12,00-14,00 Conferencia. Felipe Barbosa Illescas, Licenciado en Geografía e Historia por la Universidad de Sevilla, profesor y documentalista: El variado patrimonio generado por el Carnaval reconocido (desde 1862).
14,00 Sesión de conclusiones

Día 13 de julio
9,00-10,00. Sesión bibliográfica, a cargo del coordinador
10,00-12,00 Conferencia. Francisco García Gallardo, Profesor Titular de Música. Universidad de Huelva: Músicas patrimonializadas: el carnaval
12,00-14,00 Conferencia. Ana Barceló Calatayud, Periodista, Doctora en Arte y Humanidades por la UCA: El tipo en el Carnaval de Cádiz, algo más que un disfraz.
14,00 Sesión de conclusiones

Día 14 de julio
9,00-11,00 Conferencia. Juan Ramón Cirici Narváez, Catedrático de Historia del Arte de la UCA: Arquitectura efímera: Antonio Accame y su influencia posterior.
11,00-12,30 Conferencia. Fernando Pérez Mulet, catedrático de Historia del Arte de la UCA: El cartel de Carnaval.
12,30-14,00 Mesa redonda: El Museo del Carnaval de Cádiz, una obra colectiva. Intervienen:
-Lola Cazalilla Ramos. Licenciada en Historia del Arte por la Universidad de Sevilla. Concejala de Cultura y Fiestas del Ayuntamiento de Cádiz.
-Antonio Montiel Sánchez. Maestro de Primaria (jubilado). Autor y Director de Coros. Presidente del Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz.
-Juan Ignacio Vallejo Sánchez. Doctor europeo por la Universidad de Cádiz. Director del Museo de Cádiz.

El curso cuenta con 10 becas de matrícula.
Se ha solicitado a la Comisión de Ordenación Académica, Profesorado y Alumnos el reconocimiento de esta actividad con 1 crédito ECTS
Información y matrícula: AQUÍ