Sobre las terrazas

En un interesante artículo sobre las terrazas de bares y restaurante, firmado por José Antonio Hidalgo en Diario de Cádiz, afirma Antonio de María, presidente de la patronal hostelera, que el "boom de las terrazas" llegó con la prohibición de fumar en el interior de los locales, primero, y con la pandemia después.

Convendría recordar que antes, mucho antes de que un gobierno socialista tomara medidas en beneficio de la salud de los españoles (Ley 28/2005 de 26 de diciembre), en Cádiz había muchas terrazas, casi todas, bastante más respetuosas con la normativa municipal que muchas actuales. Les dejo unos ejemplos conocidos de las décadas de 1960 y 1970:

 

Acuerdo PP-VOX

El día en que se conoció el resultado de las elecciones andaluzas pensé que el PSOE debería intentar que VOX no llegara al gobierno de Andalucía.

En las últimas semanas lo he comentado con amigos y algunos conocidos: hubiera sido bueno que los socialistas, incluso el resto de la oposición de izquierdas, hubiesen propiciado un gobierno del PP en minoría parlamentaria, pactando previamente asuntos esenciales para la sociedad andaluza: refuerzo de la sanidad y educación públicas, una política de vivienda social y el refuerzo de los derechos de género y de los emigrantes, por poner algunos ejemplos. 

A cambio de eso, permitir formar gobierno a Moreno Bonilla, con una mayoría que necesitara apoyos parlamentarios puntuales, pero que no dependiera de los votos de un partido totalitario, machista y xenófobo, que, ahora, va a acceder al gobierno, tras imponer al PP su ideología racista y excluyente en Andalucía.

Es cierto que Moreno Bonilla podría haber cumplido con su palabra, no pactar con VOX y repetir la consulta electoral, pero está claro que la dirección nacional del PP no lo hubiera permitido. Por eso habría sido mejor permitir su gobierno en minoría. Ahora PP-VOX tienen cuatro años para derruir derechos sociales conquistados e imponer una política clasista y excluyente, exactamente la que recogen los 150 puntos del acuerdo suscrito hace dos días entre Moreno Bonilla y Gavira.

Espadaña

 

División de poderes

Hay quien opina que es más correcto hablar de separación de poderes, en vez de división. Y, generalmente, se atribuye a Montesquieu su "invención", soslayando, por ejemplo, que ya Aristóteles, en Política ponía los antecedentes, pero convenimos en que se debe al francés su formulación actual: poder legislativo (responsable de establecer y actualizar las normas de convivencia), poder ejecutivo (encargado de aplicarlas y administrarlas); y poder judicial (encargado de que la norma se aplique correctamente).

La Constitución española de 1978 establece la separación de poderes y, siguiendo una norma de la que ya habló Locke, da la primacía al poder legislativo, seguido del ejecutivo y, en tercer lugar, el judicial. Este orden tiene una razón, una lógica inapelable: el poder legislativo lo elige el pueblo, lo votan los ciudadanos; el poder legislativo lo elige el Parlamento, es decir, los diputados que previamente han elegido los españoles; el poder judicial, aunque esté conformado por personas expertas, es el único que no lo elige el pueblo, que no lo votan los ciudadanos, de lo que, lamentablemente, se deriva que termina considerándose una élite.

No obstante, se consideren una élite, o los más listos de la clase, lo que no es de recibo es que el único poder no elegido por el pueblo, no votado por los ciudadanos, trate de erigirse en dirigente de la nación. El poder judicial sobrepasa sus funciones cuando intenta influir en el legislativo y condicionar, cuando no coartar, al ejecutivo.

Y eso, utilizar sus funciones como poder judicial para condicionar las decisiones de un gobierno elegido democráticamente, tiene nombre.

Garrote vil

Aunque no es una fecha que se recuerde y, posiblemente, hay quien pensará que no es importante, hoy se cumplen 43 años de la abolición en el Código Penal de la ejecución por garrote vil, lo que puede sorprender a muchos, pues ya la Constitución de 1978, en su artículo 15, abolió la pena de muerte, salvo en caso de guerra y por ley penal militar, pero lo cierto es que hasta la reforma de 1983, el garrote no desaparece de la legislación penal.

El garrote vil, usado ya en la antigua Roma, se usó en España desde la Edad Media, distinguiendo así los ajusticimientos de los nobles -corte de cabeza con espada- de la del pueblo, ejecutado en la horca o con garrote. Fernando VII, magnánimo él, reguló su uso en 1832, para evitar el sufrimiento de la lenta muerte en la horca y, a partir de esa fecha, fue el modo de ejecucción oficial en España, donde los últimos en "sufrir garrote" fueron Puig Antich y Heiz Chez en marzo de 1974.

En la imagen, Francisco de Goya, "Los desastres de la Guerra", nº 34, Museo del Prado  

 

Premios Ramón Solís de investigación sobre Carnaval

La Cátedra de Carnaval de la Universidad de Cádiz, con el patrocinio del Ayuntamiento de Cádiz a través de la Delegación de Fiestas y la colaboración del Aula de Cultura del Carnaval de Cádiz, convoca los Premios “Ramón Solís” de investigación sobre Carnaval, dirigidos a alumnos de universidades españolas que hayan desarrollado trabajos de Fin de Grado (TFG) y Fin de Máster (TFM), sobre el Carnaval en cualquiera de sus manifestaciones, presentados en el curso académico 2025-2026.

Más información y solicitud, AQUÍ

El problema no es Pedro Sánchez

No, el problema no es Sánchez, el problema es que preside un gobierno de coalición progresista que no le gusta a la mayoría de la patronal, ni a la mayoría de los empresarios, ni a los especuladores financieros e inmobiliarios, ni, por tanto, a los partidos que representan sus intereses, el PP, Junts, VOX...

Lo dejó claro el portavoz de la patronal hace un par de días: lo que no soportan es un gobierno que entre 2022 y 2025 ha realizado 61 modificaiones del Estatuto de los Trabajadores (Garamendi dixit) que mejoran las condiciones laborales de los empleados, lo que molesta a la patronal.

Ese es el problema, la existencia de un gobierno que ha subido el salario mínimo interprofesional, pese a las quejas de los patronos que se iban a arruinar (Garamendi se ha subido el sueldo un 14% en 4 años).

El problema es que se ha regulado el horario laboral, lo que perjudica, por ejemplo, a los empresarios de la hostelería, que se quejan de que no pueden hacer contratos de 4 horas a camareros, para que trabajen 10 o 12 horas.

El problema es que si se regula la inmigración, ya los señoritos no van a poder contratar criadas a 24 horas, siete días a la semana, por sueldos de miseria.

El problema es que un gobierno progresista favorece la sanidad pública, y estropea el negocio a quienes especulan con la salud de los ciudadanos.

El problema es que con un gobierno de izquierdas apoya la educación pública y, por ejemplo, puede frenar el negocio de las universidades privadas: en Andalucía, desde que gobierna el PP se ha pasado de una a cinco universidades privadas, mientras que algunas públicas sufren problemas de financiación.

El problema es que desde un gobierno progresista se puede poner freno a la especulación inmobiliaria, al aumento del precio de la vivienda, a la compra masiva de inmuebles por fondos buitres..., y regular el derecho de los inquilinos.

Ese es el problema. Por eso hay que hablar en la prensa cada día de Koldo, Ávalos, Cerdán, Díez, Zapatero, pero es difícil encontrar noticias sobre la Gurtel, Kitchen, Montoro, González Amador (Ayuso) o la Diputación de Almería.

En resumen, el problema es que la economía española ha mejorado, se están regulando los derechos laborales, mejorando las pensiones, el salario mínimo..., pero eso molesta a la derecha, por eso lo importante es acabar con el "perro" Sánchez y con su gobierno como sea. 

Feria del libro de Cádiz, 2 de julio

 

El Carnaval, patrimonio cultural y popular

Ya está en la calle el libro que recoge 25 aportaciones de otros tantos autores, sobre el Carnaval, patrimonio cultural y popular. 

Este es el ÍNDICE del libro:

-Introducción de Felipe Barbosa y Alberto Ramos

CONFERENCIAS PLENARIAS
-Fuensanta Plata García: El patrimonio cultural de Andalucía y la salvaguarda y protección de sus expresiones inmateriales. La experiencia del Carnaval/ carnavales de Cádiz.
-Antonio Martín García: La copla eterna

PONENCIAS
-Manuel J. Ruiz Torres: Comidas de carnaval, la normalización de la gula
-Francisco José García Gallardo: Carnaval en la provincia de Huelva. De la mascarada barroca al concurso de agrupaciones musicales
-Francisco Eslava Rodríguez: La provincia de Sevilla y el Carnaval
-Alicia Reyes Daneri: Nando Benítez y la escultura efímera del Carnaval de Cádiz
-Manuela Fernández Mayo: Pepi MAYO, la creatividad al servicio del Carnaval de Cádiz
-Ana Barceló Calatayud: Manuel Torres Vera (Cádiz, 1945-2018) sastre, máster en Carnaval
-José Manuel Gómez: Paco Leal y el Carnaval

COMUNICACIONES
-José Luis Arijón (José AriSi): El pasado como consecuencia del presente
-Manuel Barea Patrón: Carnavales en la raya hispano-lusa: personajes y vestuario del Carnaval de cencerros de Villanueva de Valrojo (La Sanabria, Zamora, España)
-Juan Francisco Cañadas Molina y Mª de los Ángeles Morales Fernández: Nuevas aportaciones al estudio del Carnaval: “carnaval inclusivo “ningún niñ@ sin cantar”
-María del Carmen Castiñeira Ruiz: Primer informe participación de la mujer en el carnaval de la calle. Carnaval de Cádiz. 2024
-Paloma Cogollo Pérez: Aplicación creativo-didáctica del Carnaval de Cádiz en el proceso de enseñanza-aprendizaje de la historia. El valor de las coplas para la historia
-José Antonio Fernández Domínguez: La documentación de Carnaval del Archivo Histórico Municipal de Cádiz. La importancia de las donaciones.
-Marta González Ortegón: El “Capitán Veneno” canta por Dionisos: camuflajes de Friedrich Nietzsche en la obra de Juan Carlos Aragón.
-Eugenio Mariscal Carlos: El altruismo en la escenografía de las agrupaciones del Carnaval de Cádiz. Manuel Mayo Díez de la Torre, un ejemplo.
-Eugenio Mariscal Carlos: Francisco Salazar Casero “Pantera”, un bocetista carnavalesco.
-Elena Merino Rivera: ¿Es poesía la comparsa?
-Santiago Moreno Tello y Aroa Plaza Blanco: La fotografía como elemento de estudio del Carnaval en Cádiz. el caso de “Las almas del otro mundo”
-Désirée Ortega Cerpa: Trasvases entre artes escénicas y carnaval: el caso de la compañía de teatro independiente Carrusel
-Aroa Plaza Blanco: La cultura material del Carnaval de Cádiz (Revisión patrimonial del Carnaval de Cádiz)
-Esther Auxiliadora Ponce Ruinervo: El Carnaval como ideología e identidad: una herramienta didáctica para el análisis filosófico y antropológico del Carnaval en el sistema educativo andaluz.
-Alicia Ruiz Aliaño: El Carnaval de Cádiz en la academia: análisis multidisciplinar sobre la influencia cultural y social

ANEXOS
-Programa del 24 Congreso
-Comisiones
-Registro gráfico

Se puede encontrar en librerías y en www.edicionesuroeste.com

San Carlos

Ayer, a las 21h.