Tiempo de Carnaval

El gran estudioso del Carnaval, Julio Caro Baroja afirmaba que “el considerar al Carnaval como fiesta de origen pagano es un tópico que repite la gente no letrada” y reiteraba -como otros muchos especialistas- que “el Carnaval, nuestro Carnaval, quiérase o no, es un hijo (aunque sea pródigo) del cristianismo”, con lo que pretendía destacar que sin la idea de la Cuaresma no existiría el Carnaval en la forma en que ha existido desde la Edad Media, ya que el Carnaval es consecuencia de una concepción simple del tiempo, ajustada a los ciclos de las cosechas, que tradicionalmente ha servido para regir la vida de hombres y mujeres.

El calendario por el que nos regimos, el calendario cristiano, se establece por los ciclos agrícolas y se divide en períodos de alegría y tristeza, de júbilo y penalidad, que se alternan cronológicamente. Según ese calendario, adaptado a la liturgia cristiana, el año comienza con el Adviento -período de intenso trabajo en las faenas agrícolas anteriores al invierno-, al que sigue el tiempo de Navidad, acontecimiento feliz y familiar. Llega después el "tiempo de Carnaval", período de duración relativamente variable que normalmente se inicia el 20 de enero, aunque la fiesta en absoluta libertad se reducía al domingo, lunes y martes de Carnaval, terminando el Miércoles de Ceniza. A partir de ese día comienza el tiempo de ayuno y penitencia, la Cuaresma, que culmina con la Semana Santa. A ese tiempo de restricciones y dolor sigue un nuevo período de felicidad, la Pascua, con la que se inician los "ritmos de verano", y que conoce momentos culminantes el día de "Corpus Christi" y la noche de San Juan. Llega el verano, época de trabajo en la agricultura por el inicio de las cosechas, que trae también las festividades marianas, y, al terminar, propicia el comienzo del nuevo año cristiano.

Por lo tanto, la fecha de celebración del Carnaval varía cada año en función de cuando se celebra el Miércoles de Ceniza, fecha que se se estableció en el Concilio de Nicea, cuando se decidió fijar un momento para la celebración de la Pascua de Resurrección, para lo que se estableció una fórmula de cálculo: la Pascua de Resurrección se acordó celebrarla el primer domingo, después del primer plenilunio una vez comenzada la primavera; de manera que el primer domingo, detrás de la primera luna llena a partir del 21 de marzo es Pascua de Resurrección. A partir de ahí se restan siete días de Semana Santa y cuarenta de cuaresma, fijándose entonces el Miércoles de Ceniza; los tres días previos son los de Carnaval.

Cualquier otra celebración festiva que no cumpla ese calendario, no es Carnaval, aunque haya disfraces, cabalgatas o concurso de coplas.

Taller “Herramientas para hacer un Romancero Gaditano, el humor rimado de Cádiz”

Cuarto taller organizado por la Cátedra de Carnaval de la Universidad de Cádiz.

Los Talleres se han concebido como útiles herramientas para abordar la fiesta desde la creatividad, la educación, la investigación científica y la perspectiva de género, de manera que los asistentes a los talleres puedan contribuir a la consolidación del patrimonio generado por el Carnaval  y sirva para respaldar, desde la identidad local, la candidatura del Carnaval de Cádiz como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Taller “Herramientas para hacer un Romancero Gaditano, el humor rimado de Cádiz”. 5 horas

Viernes, 5 de noviembre, de 16 a 21h.

Sala LEQUERICA, EDIFICIO CONSTITUCIÓN 1812 (Antiguo Cuartel de La Bomba)

A cargo de: David Medina Tamayo. Licenciado en Psicología, Animador Sociocultural, Técnico de Acción Solidaria de la UCA. Autor y componente de romanceros y agrupaciones callejeras. Autor del libro "Cómo hacer una agrupación callejera del Carnaval de Cádiz" y Andrés Ramírez Rodríguez. Autor y componente de romanceros, agrupaciones callejeras, comparsas y chirigotas. Jurado del COAC en 2017. Miembro de la Asociación de Romanceros de Cádiz y coordinador del proyecto “El romancero en la escuela” de dicha asociación.

 

El Romancero Gaditano o Romancero de Carnaval es una de las formas de hacer carnaval más antiguas de nuestra fiesta. Algunos estudiosos sitúan su origen en los juglares de la Edad Media. De hecho, el romancero se basa en el romance, poema característico de la tradición oral del medievo. 

Este taller pretende aportar pistas, herramientas metodológicas, reflexiones,… para realizar un romancero.

Contenidos:

• Presentación taller

• Juegos de presentación participantes (el cartelón)

• Definición de Romancero Gaditano:
• Juego - debate.

• El texto:
• El verso del romancero: la cuarteta.
• Qué es.
• El octosílabo
• Qué es el octosílabo
• Cómo se cuentan las sílabas
• Juego: Hablar en “octañol”
• La rima.
• Tipos de rima: asonante, consonante y “casi-consonante”
• Juegos de rima

• El humor:
• Técnicas para crear humor.
• Juegos para crear humor
• Cómo convertir el humor en cuarteta

• Cómo escribir el romance:
• La estructura
• Tipos de romance:
• El romance-historia
• El romance-chiste
• Ejemplos

• Como contar el romance:
• El personaje
• La declamación
• La interpretación

• El cartelón:
• Qué es?
• Cómo hacer un cartelón: materiales
• Tipos de cartelón: De lo clásico a lo moderno

·         El tipo: disfraz y personaje

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Cádiz y el Tribunal Constitucional

No me importaría equivocarme, pero dudo mucho que el Tribunal Constitucional se vaya a trasladar a Cádiz, por muchas razones históricas que se argumenten.

Dicho esto, lo que me sorprende es la ligereza e inconsistencia con la que muchos cargos públicos y municipales se han lanzado a apoyar la idea, cuando llevan décadas sin trabajar, ni tan siquiera de palabra, en la posibilidad de reforzar la imagen del Cádiz constituyente, de convertir a Cádiz en una ciudad que recuerde que aquí se redactó la primera Constitución española.

Y no es tan difícil, ni costoso. Ya antes del bicentenario de la Constitución gaditana, propusimos la localización y señalización de los domicilios donde residieron la mayor parte de los diputados y otros personajes de la época, de los edificios que ocuparon instituciones del estado, mientras Cádiz era la capital de España -, indicar dónde estaban las famosas y activas imprentas gaditanas, igualmente los cafés, tabernas, posadas…, que tanta vida dieron al Cádiz de las Cortes, con una señalética sencilla de placas ovaladas de formato mediano

De la misma manera se podría trazar un recorrido constitucional por las calles de Cádiz, el recorrido de la procesión cívica que el 19 de marzo de 1812 proclamó la Constitución, con artículos de la carta magna grabados en piedra y colocados en el suelo.

Todo ello la conoció la corporación presidida por Teófila Martínez, que algo de ello hizo, aunque fue muy poco, incompleto, cuando no con errores, como la placa que señala que Miguel Gordoa vivió en la calle Montañés, cuando no es así.

De ese error avisamos en su día, y se le dijimos a representantes del primer gobierno municipal presidido por José María González, incluyendo al propio alcalde y su entorno, que había que corregir errores en placas y señalética sobre las Cortes y otros temas. De nada ha servido, incluso cuando se le hemos hecho llegar a actuales responsables municipales.

Por eso pienso que sumarse a la petición de que el Tribunal Constitucional venga a Cádiz, es un brindis al sol. Y una forma de eludir el bulto: más sencillo sería que el gobierno municipal trabajara en reforzar la imagen de una ciudad orgullosa de haber sido cuna constitucional, de la primera Constitución española. Eso sí que le daría credibilidad a la petición. 

En el plano de Tomás de Sisto, localización de las residencias de los diputados por Nueva España.

Un bock de cerveza

En más de una ocasión, un grupo de amigos ha recordado cuando en Cádiz, en la cervecería de la calle Zorrilla, se pedía un bock de cerveza, tratando de aclarar el origen del término y la cantidad que contenía el recipiente. 

Efectivamente, en la cervecería del Puerto se bebía la cerveza en caña, bock y jarra. De los tres términos dos se han mantenido y, junto al desuso del bock, apareció el tubo.

Este anuncio de la cervecería Alemana, de principios del siglo XX, nos puede aclarar -o liar todavía más- lo del bock.

El bock es, como se ve en el anuncio, un tipo de cerveza; pero también un recipiente en el que se bebe, en algunos lugares lo equiparan a una jarra con asa, aunque en la cervecería nos ponían un vaso en cierta forma cónica (de cono truncado). Pero lo más interesante es saber que cantidad de cerveza contiene y, por lo que he visto, aunque en algunos sitios indican que hay bocks de medio litro, lo habitual, y creo que en Cádiz era así, es que un bock equivale a 300 cl de cerveza. Recordemos que la caña son 200 cl y la jarra, medio litro o un litro.

De las posibles procedencias del nombre "caña" de cerveza hablaremos otro día. 

Un texto clave para entender la época de la Cortes de Cádiz

 

Aunque ya a partir de 1808 comenzaron a editarse textos, folletos y periódicos destinados a la formación de la opinión pública, la proclamación de la libertad de imprenta, el 10 de noviembre de 1810 -un triunfo de los liberales en esa línea-, también estimuló a los absolutistas a batallar por el control de la opinión pública recurriendo al uso de la prensa, empleada, hasta entonces, por los partidarios de las reformas para difundir las nuevas ideas. En ese contexto, la iglesia comprendió que el púlpito y el confesionario ya no eran suficientes para dominar al pueblo, por lo que recurrieron, como había ocurrido en Francia, a la publicación de obras polémicas —caricaturas, folletos satíricos y diccionarios— que discutían los usos y voces de la Revolución y de la Contra-revolución. Surgen así en España un sinfín de publicaciones que buscaban combatir las ideas de los «filósofos», al tiempo que desvelar el modo en que las nuevas prácticas socio-políticas se trasladaban al lenguaje. 

El autor del Diccionario razonado, manual para inteligencia de ciertos escritores que por equivocación han nacido en España tenía ese objetivo. Con esta obra quería demostrar cómo ese lenguaje pretendía enmascarar la naturalización de las ideas revolucionarias, por eso redactó un vocabulario polémico-satírico que permitiera reconocer esas voces nuevas que trataban de introducir de contrabando el «venenoso filosofismo».

Marieta Cantos ha realizado un exhaustivo estudio, para el que ha utilizado las dos ediciones del Diccionario razonado que aparecieron en 1811, la segunda aumentada, estudio con el que, además de contextualizar el Diccionario en el debate de la época, señala otras fuentes caricaturescas, satíricas y polémicas con las que el autor trató de provocar la burla, avivar el temor, azuzar el odio y, tal vez, la venganza, hasta convertir la obra en pura provocación.

El Diccionario razonado se publicó de forma anónima y no han sido pocos los investigadores que indagaron sobre el posible autor. Riaño de la Iglesia, sin argumentarlo,  atribuyó la obra a Santiago Cardeñoso. Sin embargo, hace años que Ramírez Aledón apuntó a Justo Pastor Pérez. En su estudio introductorio, Marieta Cantos proporciona bastante información que ratificaría dicha autoría.

En esta cuidada edición del Diccionario razonado, además de estudio introductorio y la anotación del texto original, Cantos ha elaborado un completo "índice onomástico, de obras y geográfico", que se convierte en una herramienta esencial para entender el alcance de este texto clave de la época de las Cortes.

   

El arzobispo de Toledo

Monseñor Cerro Chaves, arzobispo de Toledo, ha mostrado su desaprobación y rechazo al video grabado en la catedral toledana por Tangana y Nathy Peluso, y, como acto de desagravio, ha invitado a los fieles a una jornada de "conversión, reparación de los pecados y purificación", un acto que se celebrará el día 17 de octubre.

Lo que no se sabe es si, como contundente muestra de rechazo a las imágenes grabadas en la catedral, le ha ordenado al deán devolver el dinero cobrado por la cesión del templo. 

Sin rodeos

En el año 2020 el ayuntamiento de Barbate tuvo que suspender el Carnaval debido al Covid19, pero se decidió editar el cartel para que no se perdiera la tradición.

Este año la tradición les importa menos y el ayuntamiento barbateño ha decidido trasladar el Carnaval de 2022 a junio. Pero en Barbate no se excusan con una hipotética sexta ola de la pandemia, el cambio de fechas se justifica, simple y llanamente, por el concurso del Falla, para que las agrupaciones de Barbate que quieran concursar en Cádiz no tengan problemas reglamentarios.

En el fondo es de agradecer que los barbateños sean claros, que no se anden con rodeos: eso del calendario tradicional, de las fechas genuinas del Carnaval son pamplinas, lo importante es el concurso.   

El PP y la Ley de Vivienda

No entiendo que haya quien se sorprenda de la reacción del PP ante el anuncio de una nueva Ley de Vivienda. Sí, es cierto, puede sorprender que sin conocer la ley, que no está redactada, el PP anuncie que la recurrirá ante el Constitucional y que no la cumplirá, que, pa chulos, ellos.

Sin embargo, yo entiendo que, con lo poco que se ha dicho que puede contener la ley, el PP se oponga. Ahí es nada, se anuncia intervención -contención- en los precios de los alquileres fijados por los grandes propietarios, es decir, por los grandes acaparadores y especuladores; se anuncia una subida de impuestos a las viviendas vacías durante largo tiempo, lo que favorece la especulación y el encarecimiento del alquiler; y, para colmo, se anuncia ayudas a los jóvenes para que puedan alquilar y emanciparse...

En el PP lo tienen claro, ellos no necesitan teorías sociales sobre el derecho constitucional a la vivienda, ellos tienen claro el modelo de lo que debe ser una política de viviendas, su paradigma se llama Ana Botella, que siendo alcaldesa de Madrid solucionó el problema en menos de diez, días, el tiempo que tardó el ayuntamiento madrileño en vender a un fondo de inversión más de 1.800 viviendas sociales, con los vecinos incluidos.

Esa es la política de vivienda que gusta en el PP. Ya lo ha dicho Pablo Casado, quiere ser presidente del gobierno para devolver el poder al pueblo, y qué hay más "popular" que los fondos buitres.    

Taller “POESÍA Y COMPARSA. Aproximación práctica a la lírica del Carnaval”

 Continuamos con los “Talleres de la Cátedra de Carnaval de la Universidad de Cádiz”, con los que se pretende ofrecer diferentes perspectivas de Carnaval, elaborando herramientas para abordar la fiesta desde la creatividad, la educación, la investigación científica y la perspectiva de género, de manera que los asistentes a los talleres puedan contribuir a la consolidación del patrimonio generado por el Carnaval  y sirva para respaldar, desde la identidad local, la candidatura del Carnaval de Cádiz como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Taller de escritura creativa “POESÍA Y COMPARSA. Aproximación práctica a la lírica del carnaval”, 1º y 2º parte, tres sesiones, en total, 10 horas.

Viernes, 22 de 17 a 21h, Sala Lequerica, Edificio Constitución 1812 (Antiguo Cuartel de La Bomba)

Sábado, 23 de octubre, de 11 a 14 y de 16 a 19h, Salón de Actos del Colegio Mayor de la UCA

A cargo de: Miguel Ángel García Argüez. Licenciado en Filología. Escritor, poeta, músico. Autor de comparsas.

El Taller “POESÍA y COMPARSA” es una actividad pedagógica intensiva, lúdica y eminentemente práctica que integra el conocimiento de la composición de letras de carnaval en el campo de la escritura creativa. Las letras de las coplas de comparsa son un elemento interesantísimo como herramienta de acercamiento no sólo a lo literario, sino también a lo identitario, lo etnográfico y lo social. Y este taller, como espacio colaborativo para la creación de nuevas letras, supone una herramienta magnífica para trenzar lo culto con lo popular, lo simple con lo complejo y lo artístico con lo vivencial, lo colectivo y lo emocional.

Más información y matrícula AQUÍ

Asesores cesados

Aunque ni me va, ni me viene, me sorprende el "escándalo" que ha provocado que Irene García haya cesado a dos asesores que votaron en contra de ella.

El asesor es un cargo de confianza de quien los nombra, es un cargo de libre designación, como uno de los cesados, complacido por la deferencia de García de nombrarlo, recordaba para defender su designación como asesor, se puede leer aquí. 

En el momento que el nombrado, en este caso los nombrados, pierden la confianza de quien los nombró, lo lógico es que cesen en sus cargos. Los cesados no confiaban en la presidenta de la Diputación, por eso se apuntaron a la lista opositora, que ganó las primarias y estarán satisfechos, quien los nombró es natural que se sienta defraudada.

Quienes se escandalizan deberían plantearse que lo lógico hubiera sido que los asesores, desde que aceptaron entrar en la lista alternativa, tenían que haber dimitido. 

Otra cuestión, de mayor calado, es el mal uso de las instituciones, de los nombramientos de libre designación, para colocar a los que pierden elecciones, una mala costumbre que deteriora la imagen de los partidos y de la democracia.

1 de octubre

El 1 de octubre es una fecha destacada en España, aunque dependiendo del año puede ser una fecha negra. Por ejemplo, el 1 de octubre de 1823 Fernando VII repuso la inquisición.

Pero yendo a lo positivo, el 1 de octubre de 1931 se aprobó el artículo de la Constitución republicana que reconocía el derecho al voto de la mujer. No fue una votación sencilla. Cabe recordar que Victoria Kent propuso posponer la decisión por miedo a que el voto femenino fuese contrario a la democracia republicana; argumentó en contra Clara Campoamor que logró decantar la balanza en favor del derecho de la mujer al sufragio.

Pero el resultado de las votaciones también es significativo, puesto que el 40% de los diputados, 188, se abstuvieron, votaron a favor 161 y en contra 121. Y, pese a lo que he leído más de una vez, la mayoría de los diputados socialistas, 88, votaron a favor, aunque es cierto que Indalecio Prieto y sus seguidores, se abstuvieron.

Pese a su aprobación, la participación de la mujer en la política nacional no creció significativamente. En las elecciones de 1933, solo cuatro mujeres resultaron electas: Margarita Nelken, Matilde de la Torre y Veneranda Manzano, por el PSOE y Francisca Bohiga por el Partido Agrario de León coaligado en la CEDA. En las de 1936, fueron elegidas cinco mujeres, repitieron Margarita Nelken y Matilde de la Torre, además de Julia Álvarez, por el PSOE, Victoria Kent por el Partido Republicano Radical Socialista y Dolores Ibárruri por el PCE.  

El derecho al voto duró poco, no solo para las mujeres. Un siniestro personaje, que gracias a maniobras poco claras, se convirtió otro 1 de octubre en dictador, anuló el derecho al sufragio España, pues los referendos que convocó no se pueden considerar votaciones libres y democráticas. Hubo que esperar a junio de 1977 para que los españoles recuperaran ese derecho fundamental.   

En la imagen, mujeres esperando a votar en Hernani, publicada en el periódico madrileño Ahora el 25 de abril de 1933.