Plaza Viudas 32: donde nació Fermín Salvochea

En los últimos días se está informando del problema de mantenimiento de otro edificio en el casco antiguo de Cádiz, en esta ocasión en plaza de Viudas 32, donde los vecinos llevan viviendo, desde hace bastante tiempo, en una situación de precariedad, con al menos el patio apuntalado, sin que la propiedad ni la administración -¡oh, sorpresa!, el obispado es el administrador responsable-, hagan nada por el mantenimiento de la finca, antes al contrario, el obispado ha decidido no renovar los contratos de alquiler, aludiendo al "grado de obsolescencia" del edificio, sin mencionar que ha sido la propiedad quien ha hecho dejación de su obligación de mantenerlo en condiciones de habitabilidad.

Y llama la atención que, cuando se publican noticias sobre el problema de la finca, se obvie un dato importante: en Viudas 32 nació el 1 de marzo de 1842 Fermín Salvochea y Álvarez, una figura histórica de talla internacional, que durante toda su vida defendió los derechos humanos en general y los de los trabajadores en particular.

Entiendo que la iglesia, a la que Salvochea se enfrentó en su lucha por los intereses de las clases populares, no tenga mucho interés en recordarlo, pero Salvochea fue alcalde de Cádiz, es una de las figuras más importantes de la historia de Cádiz -si no la más importante- y el ayuntamiento y el resto de instituciones públicas deberían actuar de inmediato para el mantenimiento de la finca y en defensa de sus inquilinos, si fuera necesario, expropiando la finca, para asegurar que ese lugar emblemático de la historia de Cádiz se mantenga, con sus vecinos incluidos. Es lo que hubiera hecho Fermín Salvochea. 

Funeral el Domingo de Piñata

Tal día como hoy, hace 204 años, el 17 de febrero de 1822, domingo, primer día de Carnaval, el Diario Mercantil de Cádiz publicaba un anuncio en el que entidades tan variopintas como "el ayuntamiento antiguo", el castillo de guardiamarinas, el arrecife "hasta Río Arillo", el baluarte de los Mártires o la "iglesia del hospital nacional", entre otros "hermanos y primos de la huerta de San Francisco", invitaban al funeral, que se celebraría el Domingo de Piñata, en sufragio por la tapia de la mencionada huerta del convento franciscano.

El jocoso anuncia tiene una interesante historia detrás.

Como es conocido, la actual plaza de Mina -originalmente de Espoz y Mina- formaba parte de la huerta del convento de San Francisco, que pasó a ser pública en 1836 e inaugurada como plaza en 1838. Pero el proceso para convertir la huerta en espacio público comenzó mucho antes, en 1821, puesto que ya en enero de dicho año el ayuntamiento solicitó a la comunidad de franciscanos que, siguiendo el ejmplo de los Descalzos, que habían cedido su huerta para lo que después fue el mercado de la Libertad, cedieran su huerta en favor del vecindario, para convertirla en "plaza de recreo".

Los franciscanos no fueron tan generosos como los otros frailes y de ahí la nota del Diario Mercantil anunciando el funeral de la tapia, como símbolo de la apropiación ciudadana de la huerta.

La indicación de que la finada tapia "vivía en la plaza del Trágala", tiene simbología revolucionara; y la alusión final "lárgalo, lárgalo" es el recordatorio de una práctica carnavalesca muy frecuente en el siglo XIX, cuando se colgaba un trapo maloliente, o algo similar, a la gente y se les gritaba "lárgalo".

El jueves 11

 

Mañana, en el Museo de las Cortes

 

1837, el año que no salió la Virgen de la Palma

Es de sobra conocido el milagro que se atribuye a la Virgen de la Palma cuando, el 1 de noviembre de 1755, las aguas inundaban el barrio de La Viña y el capellán de la iglesia sacó el estandarte de la Hermandad pidiendo que retrocedieran las aguas, como al parecer ocurrió. Ante tal "prodigio", la Hermandad decidió que todos los años se conmemoraría el milagro sacando en procesión rogativa a la Virgen, y así ocurrió hasta el año 1837 en el que, el ayuntamiento, temiendo que se organizara algún tumulto con motivo de la guerra civil en la que se encontraba envuelta España, prohibió la salida de la procesión. 

La decisión municipal no gustó a la población y, según se cuenta, alguien comentó, hoy no sacamos a la Virgen, pero quizás pronto haya que sacarla a la fuerza. Y así fue. Al año siguiente, a principios de febrero de 1838, un temporal azotó las costas gaditanas y el día 12 las olas volvieron a saltar por encima de las murallas, continuando el temporal hasta que el día 14 de febrero de 1838 vecinos del barrio decidieron sacar a la Virgen y llevarla hasta la muralla, cesando "como por encanto la tempestad".

Años más tarde, el 30 de octubre de 1883, José María Sbarbi lo recordaba en La Moda elegante, les dejo la crónica.

 

Taberna La manzanilla, ¿de 1894?

Publica una revista gastronómica editada en Cádiz este verano que la Taberna La Manzanilla es de 1894, sin aportar ninguna información que corrobore tal dato.

Hay que decir que no es la primera vez que se publica algo similar. En un libro publicado en 2016 se afirmaba que la taberna de la calle Feduchy se abrió en 1898, relacionándolo, sin venir a cuento, con la crisis finisecular y la pérdida de las últimas colonias, sobre todo Cuba. Tampoco en este caso se aportaba ninguna documentación sobre el origen de la taberna, como ocurre con otros datos, muy cuestionables, que aparecen en ese libro.

He repasado las útiles guías de Cádiz que ofrecen una información verificable, incluyendo listados, calle a calle y edificio a edificio, indicando quién vivía en cada domicilio y que comercio o actividad económica había en sus accesorias o locales abiertos al público, revisando las guías de los años 1894, 1895, 1897, 1899, 1901-02, 1905, 1910, 1912, 1914, 1917, 1921 y 1927. En ninguna aparece una taberna en el número 19 de la calle Feduchy, ni en ningún otro número de la calle, salvo un "depósito" de vinos en el nº 22 en el año 1895; y una "carbonera y vinos" en el número 5 en el año 1910.

En distintos años, en las accesorias del número 19, hemos encontrado una "casa de vacas" -para vender leche- en 1901-02, anunciada como lechería en 1905; una frutería, en 1901-02 y en 1921, y la carbonería de José Cobos, que se sabía que estuvo en el local de la actual taberna y que aparece ya en 1910 y años siguientes, pero que no aparece en la Guía de 1927, ni en la sección de carbón vegetal, ni en la de carbón mineral.

La búsqueda, inútil en los resultados, era necesaria para corroborar lo que ya se sabía. Que la taberna La Manzanilla tiene como precedente el "despacho de vinos" que la sanluqueña bodegas Barón abrió en julio de 1932, pasando a ser regentado por José García Harana -abuelo del actual tabernero, Pepe García Romero-, en agosto de 1942.

Me parece un ejercición tan inútil, como frívolo, tratar de remontarse más en el tiempo, la calidad y solera de la taberna no lo necesita.  

Más información, aquí y aquí. 

Cambios en el nomenclátor callejero

Dicen que no se deben cambiar nombres de personajes históricos que hayan beneficiado a la ciudad, yo ampliaría la reflexión a personajes históricos que hayan beneficiado a la sociedad.

En el Archivo Histórico Municipal se custodia la caja 4.880 del Negociado de Estadística (utilizo una clasificación archivística que no sé si ha cambiado). 

En esa caja se conserva un documento mecanografiado que dice: "Relación de las calles y plazas de esta capital, que han variado de denominación desde el año 1939 a 1941", enumerando 110 calles. No voy a copiar la relación completa, pero pongo a continuación los cambios que afectaron a personajes históricos, quizás les suenen algunos

Pongo en primer lugar el nombre nuevo, en segundo el que se cambiaba
Nombre nuevo                    Nombre anterior
Aduana                                Isaac Peral
Almadraba                           Dámaso Guruceta
Campo del Balón                  Pérez Galdós
Candelaria                           Castelar
Corneta Soto Guerrero         Alcalá Galiano
Cruz Verde                          Eduardo Benot
De las Nieves                      Argüelles
Cuna Vieja                          Muñoz Torrero
Dársena                              El Empecinado
Flores                                 Topete
Queipo de Llano                  Sagasta
General Sanjurjo                Tomás Istúriz
General Varela                   Torrijos
Generalísimo Franco           Mina
Hospital                             Morales de los Ríos
Huarte                               Quiroga
José A. Primo de R.,           de la Constitución
Julio Ruiz de Alda               Pedro Antonio Aguirre
Negros                               Alonso M. de Torres
Obispo Pérez Rodríguez      Fermín Salvochea
Palmas                                José Cerezo
Recreo                               Vicente Terrero
Reina                                  Rafael Guillén
Sacramento                        Ramón Ventín
San Francisco                     Riego
San Juan de Dios               de la República
Santa Mª de la Cabeza       Morales Duarez
Sevilla                                Ramón Lázaro Dou
Tinte                                  Vargas Ponce
Torre                                  Segismundo Moret
Valenzuela                        Moreno Espinosa
Vargas Ponce                    Mendizábal
Viento                               Ramón Power

Todos esos cambios superaron lo que se había acordado en un cabildo municipal del 5 de agosto de 1936: 

Actas capitulares del Ayuntamiento de Cádiz. Acta nº 3 de 5 de agosto 1936, punto 6 (fol 299v-300): "Se acordó por unanimidad ANULAR cuantas rotulaciones de calles se hayan efectuado desde el 14 de abril de 1931 a excepción de la avenida de Extramuros y la Plaza de la República, cuya rotulación subsistirá. Asimismo, se insta a la Delegación de Policía Urbana, y dentro del más breve plazo se efectúe una revisión del callejero". 

Los contribuyentes, la dictadura y la república

No sé si Ignacio Chilía, director de El noticiero gaditano era vidente, pero de lo que estoy seguro es de que conocía bien la ciudad y la "alta sociedad" de la época. Su editorial del 6 de junio de 1931 (hace 100 años), titulada "No creemos que los contribuyentes, nieguen al Municipio republicano, los auxilios que con tanta esplendidez prestaron a la Dictadura", lo demuestra.

Les dejo un recorte del artículo.

José León de Carranza

José León de Carranza Gómez-Pablos nació en Cádiz el 5 de junio de 1892 y murió en El Puerto de Santa María (Cádiz) el 21 de mayo de 1969.

Ingresó en la Academia de Artillería de Segovia en 1910, obteniendo en 1915 el grado de segundo teniente. Enseguida abandonó la carrera militar dedicándose a los negocios.

Sin abandonar las actividades mercantiles y de negocios, su actividad política se inició de la mano de su padre, Ramón de Carranza y Fernández de la Reguera, que fue nombrado por Miguel Primo de Rivera alcalde de Cádiz en 1927, permaneciendo en la alcaldía hasta 1931. Posteriormente volvió a ocuparla tras el golpe de estado del 18 de julio de 1936, hasta julio de 1937. 

A José León de Carranza lo nombró su padre “teniente de alcalde”, responsable de la Guardia Municipal, encomendándosele también la participación y supervisión de la creación de la Empresa Municipal de Agua y Electricidad, tarea a la que se unió su designación para presidir la importante Junta de Obras del Puerto de Cádiz.

Perdida la alcaldía con la proclamación de la Segunda República, José León de Carranza colaboró, siempre al lado de su padre, en las campañas de la coalición de derechas. Su progenitor, Ramón de Carranza, participó activamente en los preparatorios del golpe de estado del 18 de julio de 1936. En su narración de lo ocurrido en Cádiz en julio de 1936, José de Mora Figueroa escribe que Ramón de Carranza estaba, a principios de julio, junto a Sanjurjo en Portugal, participando en la configuración del mapa de las acciones golpistas, actividad conspiratoria en la que colaboraron estrechamente sus hijos, José León en Cádiz y Ramón en Sevilla (Cfr. José de Mora Figueroa, marqués de Tamarón, Datos para la Historia de la Falange gaditana, 1934-1939, Jerez de la Frontera, 1974).

Tras producirse el golpe de estado, Franco nombró a José León “delegado oficioso en el Protectorado francés de Marruecos”, trabajando en favor de los golpistas ante las autoridades francesas (Cfr. María José Rodríguez Olivares, “Fuentes para una biografía: José León de Carranza, alcalde de Cádiz”, Historia y biografía en la España del siglo XX, II Congreso sobre el Republicanismo, Priego de Córdoba, 2003).

Cuando terminó la guerra, siendo reconocido el gobierno de Franco por Francia, fue nombrado, por decreto de 23 de febrero de 1940, suscrito por Francisco Franco, “Cónsul general honorario de España en Rabat” a propuesta de Juan Beigbeder Atienza, ministro de Asuntos Exteriores.

El decreto expresa que el nombramiento se realiza “por los méritos contraídos durante nuestro Glorioso Alzamiento Nacional, y como reconocimiento de los servicios prestados”.

Aunque el nombramiento fuera como “cónsul honorario”, llevaba implicado otro "premio" para José León de Carranza por su colaboración con el golpe de estado. Como podemos comprobar en el Boletín Oficial de la Zona de Protectorado Español en Marruecos, publicado por la Alta Comisaría de España en Marruecos, Carranza obtuvo diversas concesiones de terrenos en el puerto de Larache para desarrollar sus negocios particulares relacionados con las almadrabas, la pesca del atún y la sardina, salazones de pescado y comercio de aceite (Véanse, como ejemplos, los boletines de 11 y 30 de abril de 1940 y 30 de abril de 1944).

José León de Carranza se mantuvo como “cónsul honorario” hasta el 26 de diciembre de 1947, pese a que, en febrero de ese mismo año, el gobernador civil de Cádiz, Carlos Mª Rodríguez de Valcárcel, lo había nombrado Secretario de la “Junta Provincial de Ordenación Económica y Social de la Provincia de Cádiz”. Terminada la actividad de la Junta con la publicación de un Informe, Rodríguez de Valcárcel lo designó alcalde de Cádiz, nombramiento ratificado por decreto de Francisco Franco el 8 de febrero de 1948 (ocupó la alcaldía hasta el 23 de mayo de 1968).

José León de Carranza participó, activamente, en el denominado “alzamiento” y prestó destacados servicios al régimen franquista, de los que hay testimonios documentados.

Con motivo de su nombramiento, la prensa publicó una nota biográfica en la que se destacaba su implicación con el “alzamiento” y sus servicios al Movimiento desde su cargo en Rabat, como destacaba el periódico jerezano Ayer, el 3 de febrero de 1948.

Como alcalde de Cádiz, fue incluido en la lista de Procuradores en las Cortes franquistas, en la que no tuvo muchas intervenciones, aunque cabe destacar que, en junio de 1958, fue designado, directamente por Franco, vocal de la importante “Comisión para el estudio de Leyes Fundamentales y Presidencia”.

Además, por sus servicios al régimen franquista, tuvo otros reconocimientos. Por Decreto de 1 de octubre de 1953 Franco le concedió la Gran Cruz de la Orden del Mérito Civil, impuesta por el “caudillo” durante una visita a Cádiz. Igualmente, por orden del 22 de mayo de 1958, se concedió la Medalla al Mérito de Trabajo en su categoría de Oro. Tres años más tarde, con motivo del 25 aniversario del “Alzamiento”, por orden de 18 de julio de 1961, la Delegación Nacional de Educación Física y Deportes, le concedió la Medalla de Oro al Mérito Deportivo. Y tras su fallecimiento, por decreto de 24 de mayo de 1969, Franco le concedió a título póstumo la Gran Cruz de la Orden Imperial del Yugo y las Flechas, como es sabido, la distinción de mayor rango otorgada durante la dictadura franquista, creada el 10 de octubre de 1937 como “supremo galardón del Nuevo estado al Mérito Nacional”, según consta en el decreto de su creación.

Sus servicios a la dictadura y su implicación con el “movimiento” en 1936, se volvieron a destacar en las necrológicas publicadas, en varios periódicos nacionales, tras su fallecimiento, en las que se recordaba su vinculación al golpe de estado.

Además de la publicada en Diario de Cádiz el día 22 de mayo de 1969, sirva de ejemplo el titular de la noticia publicada en La voz de Albacete el mismo día 22 de mayo de 1969, donde se destaca que “colaboró de forma decidida en el Movimiento Nacional”.

¡Ahí no!

 

Que un cafre garabetee "felicidad" en una lista de diputados de las Cortes de Cádiz, demostrando su incultura, es casi inevitable.

Pero que alguien que se supone tiene conciencia social, ponga una pegatina en la misma lista, demuestra más incultura y falta de civismo.

No puede pedir respeto a los barrios y a la ciudad de Cádiz, quien no respeta su historia. Así no se demuestra conciencia social, se demuestra mala educación.
 

Día del libro

Si buscan ustedes en internet información sobre el "día del libro", encontrarán que es una celebración internacional promovida por la UNESCO desde 1988, escogiéndose el día 23 de abril por coincidir en esta fecha las muertes de Cervantes (que realmente murió el 22, pero se enterró el 23) y Shakespeare. 

Pero en España, el "día del libro" se estableció por Real Decreto de 6 de febrero de 1926, para conmemorar, el 7 de octubre, el nacimiento de Cervantes.

De la organización del primer "día del libro" en España, informaba el 31 julio, en una breve nota, El noticiero gaditano

Entre los actos conmemorativos del "día del libro" en sus primeras ediciones, la Cámara Oficial del Libro, con sede en Madrid, organizó un concurso entre los "industriales de artes gráficas", para prmiar el mejor libro impreso, la mejor encuadernación y el mejor trabajo tipográfico, producido a partir del 7 de octubre de 1927. 

En ese pionero concurso, el premio al mejor libro impreso fue, en 1928, para Historia de Cádiz, de Pelayo Quintero Atauri. 

El noticiero gaditano se hacía eco de la noticia en la primera página del día 6 de octubre de 1928

El exorno carnavalesco se está perdiendo

Y es una pena, que diría Antonio Martín.

No es cosa de la actual corporación municipal, llevamos ya muchos años, décadas, en las que, salvo las luces, no se exornan plazas ni calles por Carnaval. Este año se ha recuperado una figura, Baco -mal anunciado como el dios del Carnaval- sobre las Puertas de Tierra, pero es un elemento aislado, incluso alejado del centro de la fiesta, falta el exorno callejero, el que daba ambiente a la ciudad. 

Y es curioso, pues se habla con orgullo de los exornos de Antonio Accame, se recuerda con nostalgia El Sopa en San Juan de Dios y las obras de Nando, Manolo Peinado o Rafael León, por poner algunos ejemplos, incluso se dice -lo ha recordado el último "Momo", Gueli Villegas- que en Cádiz se podría desarrollar una industria del Carnaval, como la hay en Valencia de las fallas, una alternativa productiva que diera ocupación a tantos artesanos y creadores como hay en el entorno carnavalesco..., pero no se hace nada para fomentarlo. 

Para conseguirlo, habría que potenciar el exorno callejero que diera rienda suelta a la imaginación y la creación artística. Dicen que hay que darle una pensada al COAC, pero mejor que lo dejen como está, que cada vez que lo cambian lo estropean más. Lo que hay que hacer es recuperar los adornos callejeros, el trabajo de artistas y artesanos, recuperar las plazas de San Antonio y San Juan de Dios exornándolas, igual que las dotar a las calles de motivos de Carnaval, no solo barras metálicas ocupando, a veces, media calle.

No es la primera vez que lo digo, el escenario de San Antonio es excesivo, feo y durante la mayor parte del día, inútil, tan solo sirce para entorpecer el uso cotidiano de la plaza. Hace años para se montaba un tablado delante del ayuntamiento -donde no molestaba al paso-, después se pasó a San Antonio, pero no ocupaba y afeaba, durante diez días, media plaza, como ocurre ahora.

Es hora de tomar una decisión valiente, terminar con el escenario de San Antonio y recuperar los exornos carnavalescos en plazas y calles, dando ambiente -y trabajo- a la ciudad en Carnaval. 

¿Comparsa o chirigota?, al menos, cien años de debate

Aunque se reitera por parte de muchos que la comparsa en un "invento" de Paco Alba -involuntario, se sule añadir al recordar que fue un jurado quien decidió premiar así a "Los pajeros"-, lo cierto es que no es así.

Valga un ejemplo. En 1925, el 23 de febrero, el periódico El noticiero gaditano, publicaba una larga crónica sobre lo que consideraba que había sido un Carnaval más, que no había tenido brillantez, sin embargo, dedicaba un apartado a "Las comparsas", afirmando que los conjuntos corales y las chirigotas "han superado en cantidad y calidad, a los de la última decena de años".

Se detenía el cronista en detallar las características de varias, destacando a "La olla exprés" y "La banda de los trece", pero es interesante constatar que ya hace cien años existía debate sobre las características y estilos para diferencias el tipo de agrupación, pues según el cronista "Habrá varios conjuntos, que resultaban difíciles de clasificar pues lo mismo podían ser comparsas que chirigotas..."

Como se ve, nada nuevo bajo el sol, llevamos, al menos, cien años de debate. Les dejo la crónica.

La fiel infantería en Carnaval

En enero de 1960 José León de Carranza, "al frente de la Comisión de Festejos" del ayuntamiento de Cádiz, estuvo en Madrid. Del viaje se hizo eco el diario Pueblo el 27 de enero en una nota en la que, sin aclarar para qué habían ido a la capital los concejales gaditanos, informaba que "las fiestas típicas gaditanas" tenían su origen en el año 1890???, afirmando el cronista "sin temor a equivocarme", que las de Cádiz eran una de las fiestas tradicionales españolas "que más fuerza y brillantez conserva".

El periodista habló con Vicente del Moral y Juan Antonio Campano, responsables de la organización de los festejos, que le informaron que la reina sería María del Carmen Horn (sic) Gómez y le adelantaron una de las novedades más importantes de las fiestas típicas de ese año: la proyección, con la asistencia de los principales intérpretes, de la película "La fiel infantería", programándose una "función de gran gala", que debió ser puro Carnaval, evidentemente. 

Les dejo el recorte del artículo, merece la pena leerlo.

      

Forasteros en el Carnaval gaditano

A finales del siglo XIX la celebración del Carnaval en Cádiz tenía amplio reconocimento en España, siendo habitual que la prensa nacional recogiera noticias sobre la fiesta. 

En 1898, fecha importante en la historia de España, muchos periódicos publicaron notas sobre la llegada a Cádiz de "forasteros" que pasaron los días de Carnaval (domingo, lunes y martes) en la ciudad. Son numerosas las notas sobre "el tren botijo" que salió de Madrid con más de 500 "excursionistas", en un viaje organiado por el redactor de La correspondenca de España Ramiro Mestre Martínez.

Pero no solo llegaron los que procedían de Madrid, también de otros lugares, tantos, que el diario madrileño El liberal le dedicó al Carnaval gaditano una amplia crónica, firmada por Viergol (Antonio Martínez Viergol) el 25 de febrero de 1898, en la que destacaba que había en Cádiz "cerca de 4.000 forasteros", que abarrotaban los hoteles, fondas y casas de huéspedes, entre los que llamaron la atención unos ingleses llegados en dos barcos desde Gibraltar. El cronista también destacaba que, pese a la cantidad de forasteros, no se habían producido abusos en los precios del hospedaje.

Les dejo un recorte de la crónica de Viergol en la que habla del tema:

15 de febrero: Carnaval santificado

El 15 de febrero de 1942 era domingo de quincuagésima, o lo que es lo mismo, domingo de Carnaval, el primer día de carnestolendas según el calendario tradicional.

Prohibidas las celebraciones de Carnaval por los golpistas desde 1937, la dictadura franquista reiteró la prohibición en 1940. Pero, pese a la prohibición, algunas manifestaciones particulares, clandestinas, se seguían dando, por eso el Vicario Capitular, Eugenio Domaica (máxima autoridad de la diócesis por sede vacante), emitió una circular en la que se congratulaba de que la "autoridad pública" hubiese prohibido las manifestaciones carnavalescas -que debía conocer bien, pues llevaba en Cádiz desde 1911-, pero advertía que se "conservan" algunas diversiones "que deben desaparecer en absoluto", y pedía que "durante los tres días de Carnaval" se organizaran cultos de desagravio, que también sirvieran para que "el Carnaval sea debidamente santificado".

Les dejo el texto, que no tiene desperdicio.

La información, 15 de febrero de 1942. 

En la primera imagen, Eugenio Domaica, foto de Diario de Cádiz, el 17 de enero de 1943, con la noticia de su fallecimiento.

Disfraces para Carnaval

Entender el Carnaval como una posibilidad de negocio es antigua. Basta recordar que el ayuntamiento de Cádiz, que no reconocía el Carnaval como una fiesta de la ciudad en el siglo XVIII, hacía caja con el arrendamiento del teatro para los bailes de máscaras. 

Por eso es fácil encontrar en la prensa anuncios de venta y alquiler de disfraces y máscaras, no siempre tan bien ilustrados como este, publicado en La Palma de Cádiz el 24 de febrero de 1884.

Precios de la luz en 1924

Precios del suministro de luz de gas y luz eléctrica en 1924. 

Sin diferencias en los precios, llama la atención que el uso en teatros se equipara al uso en casas particulares.

Fuente: Anuario de Cádiz y su provincia. Guía oficial  de 1924. 

Cádiz no tiene nada que envidiar a Niza

En las últimas décadas del siglo XIX y principios del XX, los que querían "refinar" el Carnaval de Cádiz tenían como modelo la celebración en Niza, caracterizada por el cuidado de los exornos callejeros y las cabalgatas, con toda la parafernalia de elecciones de reinas, damas, batallas de serpentinas y papelillos, bailes de sociedad, etc., mientras se controlaban las manifestaciones callejeras.

A finales del primer tercio del siglo XX parece que los resultados gustaban a la burguesía dirigente, de tal manera que la madrileña revista Mundo gráfico, en febrero de 1929, publicaba una artículo firmado por J.R.D. (José Recio Díaz) en el que afirmaba que ese año se habian organizado "unos festejos carnavalescos, dignos sucesores de aquellos otros que tanta fama dieron á la Tacita de Plata", dejando claro que la celebración ya no era la de antes, añadiendo:

"Las fiestas de Momo, en este año, han revestido una brillantez inusitada, destacando los motivos alegóricos diseminados profusamente por calles y plazas, exuberantes de gusto y de distinción, debidos al artista pintor D. Antonio Accame, que un año y otro viene demostrando una inventiva prodigiosa y un depurado arte en la ornamentación de la bella ciudad gaditana para estos días carnavalescos".

Por si no quedaba claro que el ansiado refinamiento se había logrado, añadía: "las fotos que ilustran esta plana demuestran gráficamente que el Carnaval de Cádiz no tiene nada que envidiar al célebre de Niza".

Y estas eran las imágenes que ilustraban el artículo.

De temas como este hablaremos en el 24 Congreso Internacional de Carnaval. Más información AQUÍ

La confitería el Pópulo y el PGOU

Ha hecho muy bien la edil socialista Natalia Álvarez en recordar que la confitería "El Pópulo" tiene una protección etnológica especial en el Plan General de Ordenación Urbana de Cádiz (PGOU), está recogido en el Subcatálogo de Elementos Etnológicos Protegidos, con el código EPE2-PCC-02, que recoge las características del establecimiento, lo data de 1889 y establece, como actuación preceptiva -es decir, obligatoria- que el local conserve "mantenimiento del uso relacionado con el comercio de confitería o, en su caso, la preservación del mobiliario y la antigua maquinaria".

A la iniciativa de la concejala del PSOE en el ayuntamiento de Cádiz, se han sumado otras formaciones políticas y colectivos ciudadanos, lo que también es positivo, pero, vistos otros antecedentes, cabe dudar de que la actuación preceptiva que indica el PGOU se cumpla. Veamos algunos ejemplos.

En el mencionado Subcatálogo... y con el código EPE2-PAE-01, está recogido el "Taller de Encuadernación de Ramón García", en la calle Beato Diego de Cádiz, nº 2 (aunque el Subcatálogo indica nº 4) y fechado en 1910. Hace tiempo desapareció el taller de encuadernación, fue un puesto de venta de prensa y actualmente un taller de reparación de calzado. A simple vista no queda ningún mobiliario ni herramientas relacionadas con la encuadernación.

En la calle Montañés nº 7 estaba "Fotografía Dubois", que recoge el Subcatálogo... con el código EPE2-PAF-01. El local está vacío, tampoco queda nada relacionado con una historia que se remonta a 1884.

Algo similar ocurre con el antiguo "Ultramarinos Barreda", abierto en 1894 y que está en el Subcatálogo... con el código EPE2-PCU-03. Si es cierto que la dedicación actual tiene que ver con la gastronomía, tampoco se observa que se haya conservado mobilirio y útiles relacionados con los antiguos ultramarinos.

Son algunos ejemplos, hay más, que, desgraciadamente, no invitan a ser optimistas con el futuro de la confitería El Pópulo. Solo cabe un atisbo de esperanza: que el gobierno municipal nos sorprenda e intervenga, herramientas legales tiene a mano.