No, Cádiz no recuperó el tango gracias a Valcárcel

Publica Diario de Cádiz hoy una interesante nota, con un titular que no es correcto. 

Pese a lo que dijera la propaganda de la época, de la que obligatoriamente el periódico se tuvo que hacer eco, no se puede atribuir a Carlos Mª Rodríguez de Valcárcel -gobernador de Cádiz entre el 10 de octubre de 1946 y el 11 de octubre de 1951-, la iniciativa de organizar, en 1948, un concurso de coros en la plaza de San Antonio, aunque es cierto que sin su autorización, no se hubiera podido celebrar.

De cómo ocurrieron los hechos hay un testimonio de primera mano, el de José María Cernuda Calleja, que en 1947 ocupaba el cargo de Delegado de Educación Popular del gobierno de la dictadura y, por lo tanto, dependía jerárquicamente, además del ministro del ramo, del gobernador civil.

Conviene señalar, que pese a la prohibición del Carnaval, en los años cuarenta hubo algunas actuaciones de coros en diferentes eventos y circunstancias, entre ellas, en la Velada de los Ángeles de 1947.

Según el testimonio de Cernuda Calleja, poco tiempo después, Alfonso de Aramburu y Benito Cuesta le plantearon a él -en razón de su cargo político-, la nostalgia de los antiguos carnavales. Cernuda elevó la petición a Rodríguez de Valcárcel, quien recordó que el Carnaval estaba prohibido en España. No obstante, poco después, el gobernador comentó el tema con José León de Carranza, a quien el propio gobernador había designado alcalde de Cádiz en febrero de 1948, que también mostró su nostalgia por las tradicionales coplas de Carnaval.

El dos de agosto de 1948 se inauguró la Velada de Los Angeles, y como otras veces, se invitó para que actuaran a los componentes de “Piñata gaditana”, cantando también “Los chisperos”. En la actuación de “Piñata gaditana” desarrollada el día 10 en la caseta “Los que quisieron”, estuvo como invitado de excepción Rodríguez de Valcárcel que, tras oir los tangos -unos tangos evidentemente "correctos"-, no encontró motivo para prohibir sus actuaciones.

Por eso, con el beneplácito del gobernador, pero no por iniciativa suya, el 14 de agosto, la Sociedad Gaditana de Fomento organizó el concurso de coros en la plaza de San Antonio, en la que, con su indumentaria correspondiente al tipo, y en carrozas, participaron “Los que quedaron”, “Los chicucos”, “Los vendedores de mariscos”, “Piñata gaditana”, “Los cowboys de Santa Fé” y “Los chisperos”.

Al año siguiente, 1949, Rodríguez de Valcárcel autorizó que se celebraran las que se denominaron “Fiestas de Coros”, actuaciones de agrupaciones cuyos repertorios fueron controlados por la Delegación de Educación Popular -es decir, por Cernuda Calleja. La autorización incluía la prohibición de que las fechas de las actuaciones coincidieran con las tradicionales del Carnaval, palabra que no podía aparecer por ninguna parte, lo que se cumplió rigurosamente, mientras que el ayuntamiento, presidido por Carranza, se encargó del control de las calles.

En la imagen, "Piñata gaditana". 

La información procede de mi libro El Carnaval secuestrado, donde, quien lo desee, puede ampliarla.

Baile de máscaras

La Fundación Carlos de Amberes anuncia, para el viernes 14 de febrero, la recreación histórica de un baile de máscaras. En la convocatoria se explica que una "Folía de Carnaval" es una experiencia inmersiva que nos traslada a los bailes con máscaras que tuvieron lugar en los siglos XVI y XVII con el apoyo en algunos casos de las monarquías reinantes. De la mano de un Maestro de Ceremonias, los bailarines harán alarde de su conocimiento de las coreografías del Renacimiento y del Barroco que tanto se disfrutaban en los salones palaciegos".

Para quien no lo sepa, la Fundación Carlos de Amberes, cuyos orígenes se remontan a 1594, es un institución privada, sin ánimo de lucro, dedicada a promover actividades culturales y docentes, como exposiciones temporales, talleres, proyectos de investigación, cursos y conferencias sobre el pasado, presente y futuro de Europa, con un patronato presidido por el rey de España.

Comento todo esto, especialmente, para los que siguen "sin entender" que la universidad de Cádiz tenga una Cátedra externa dedicada al estudio del Carnaval.

Premios Cortes de Cádiz

Como no entendí las razones -si es que hubo alguna explicable- por las que el gobierno municipal de José María González Santos "Kichi" suspendió los premios "Cortes de Cádiz", me parece bien que se recuperen, pero no entiendo la razón por las que unos se vuelven a convocar y otros no. 

Es posible que se haya considerado que eran demasiados, pero sería bueno saber por qué no se ha recuperado el pionero, el original, del que partió la idea, que durante unos años fue el único y que gozó de una gran participación iberoamericana: el "Premio Iberoamericano de Ciencias Sociales Cortes de Cádiz".

Se convocó por primera vez en 2001 y en total hubo, si no me equivoco, 16 ediciones, el último premio se otorgó en 2016, año en el que se presentaron 43 trabajos, más del 80% procedentes de América, lo que para un premio de sus características, es todo un éxito de convocatoria.

Por hacer una comparativa, los que se han recuperado se instituyeron, el de Relatos, en 2004; el de Creación Artística en 2007; el Libertad en 2010 y el del Mar en 2011.

Sería bueno recuperar el primero, el Iberoamericano de Ciencias Sociales, era único en su concepción.

Baco no es el dios del Carnaval

Leo en Diario de Cádiz que el ayuntamiento va a "recuperar" las grandes esculturas que adornaban las Puertas de Tierra en Carnaval y, para ello, van a encargar y colocar en las murallas una gran figura de Baco, "el dios del Carnaval".

No sé quién les asesora, ni qué leen, pero Baco no es el dios del Carnaval, que no se equivoquen y no confundan al personal.

Si no saben quién es el dios del Carnaval, si tienen dudas, que pregunten. Lo tenían fácil para no equivocarse antes de dar la noticia y, sobre todo, antes de gastar dinero en la figura que van a poner en las Puertas de Tierra, podían haber consultado y la respuesta es simple: el dios mitológico del Carnaval es Momo.

Es de primero de Carnaval, pero, además, si fuera Baco, ¿por qué hay una quema del dios Momo en el programa de las fiestas? ¿Quién es Momo?

Insisto, Momo es el dios de la máscara, el dios del Carnaval. Momo es, en la mitología griega, el dios de las chanzas y las burlas, por lo que, con sus chistes, distraía a los otros dioses del Olimpo, hasta que en una ocasión se burló de Vulcano, Neptuno y Minerva, y fue arrojado de los cielos. Por eso se representa al dios Momo quitándose la máscara, vestido como un loco, con un palo en la mano con la cabeza de un muñeco, símbolo de la locura.

Si quieren representarlo, aquí tienen ejemplos en los que "inspirarse":

Dignidad

Posiblemente el autor de la pintada tenga razón, en lo del dinero, seguro.

Visto por el barrio de San José.
 

Limpiar

Aunque ya en Mein Kampf (Mi Lucha), Adolf Hitler había escrito que durante la Gran Guerra se debería haber gaseado a judíos, fomentando el odio a la comunidad judía europea y su exterminio, plan que puso en marcha a partir de 1939, tras la conferencia de Wannsee de enero de 1942, en la que los nazis decidieron exterminar a los judíos por medio del trabajo forzado, el 14 de febrero de 1942, Hitler le dijo Goebbels que estaba decidido a "limpiar Europa de judíos".

Desde su creación, el estado de Israel ha recordado la política de limpieza étnica nazi, cada vez que conmemora el Holocausto. Sin embargo, tras asesinar a más de 47.000 palestinos, ahora parte del gobierno de Israel aplaude la propuesta de Donald Trump de "limpiar" Palestina de palestinos.

Al menos yo no veo mucha diferencia entre la limpieza impulsada por Hitler y la impulsada por Trump. Aunque el estadounidense no habla de exterminio físico, su propuesta es una forma de acabar con una comunidad histórica arrancándola de su territorio, de sus raíces, una forma, aparentemente más suave, de exterminar un pueblo.    

Andalucía, entre propios y extraños

Nuevo libro en el que se reflexiona sobre la configuración de la idea de Andalucía en los siglos XVIII y XIX. Este es el índice:

En mi colaboración, titulada "Una Andalucía doméstica. Representaciones de lo andaluz en materiales efímeros...", he utilizado las imágenes divulgadas en etiquetas de vino y carátulas de cajas de cerillas.

El PP vota no a la subida de pensiones

Aunque traten de justificarlo, incluso lo nieguen, lo cierto es que el Partido Popular, con Feijóo a la cabeza, ha votado NO a la subida de las pensiones, ha votado en contra de los jubilados.

Y con el PP, sus socios de VOX y Junts (sí, el Feijóo, Abascal y los de Puigdemont, votan juntos).  

 

Recuerdos de Kiki

Hay ocasiones en las que, al comentar o reseñar las memorias escritas de algún personaje, se escribe que esa "memoria" es algo más que el recuerdo personal de una vida. Sin tratar de evitar el tópico, se puede decir con certeza que el libro Memoria de un fotógrafo de Joaquín Henández Conde, Kiki, es bastante más que los recuerdos de su autor.

En su libro, Kiki habla de su vocación, aprendizaje y trayectoria como fotógrafo, desde sus inicios como aficionado, su profesionalización y conversión en reportero gráfico de temas de actualidad, pero, sobre todo -es mi percepción- de su vocación por ofrecer testimonio gráfico de la realidad social que ha conocido. 

Siendo siempre buenas las fotos que resumen 50 años observando la vida desde detrás de la cámara, hay que destacar la mirada social, solidaria, de Kiki, una mirada que se ha detenido en los barrios y sus habitantes de Cádiz, que ha recorrido lugares de la provincia reflejando la dureza de la supervivencia, que se ha fijado en otros lugares, territorios, países y culturas diferentes, que ha reflejado la fiesta y las penurias, que ha retratado a poderosos, famosos, pero también a seres anónimos y marginales.

Kiki recorre 50 años de vida, por supuesto de Cádiz, pero también de ese otro mundo que a Joaquín Hernández Conde no le es ajeno, del que se siente partícipe y solidario. No dejen de "leer" las memorias de Kiki, reconfortan.   

La foto es de octubre de 2012.

Tertulia sobre vino y Carnaval