miércoles, 19 de diciembre de 2018

Me gusta el vino

Pero también una buena cerveza, como esta Waterloo que me han regalado Silvia y Javi.
Con su copa de cerámica, que le da un punto y su plano de la batalla de la que toma el nombre.

Genial

Por la plaza de las Canastas.

martes, 18 de diciembre de 2018

En defensa de las Humanidades


La "Magna Charta Humanitatum" es una iniciativa de los decanos de Humanidades de las universidades españolas, con motivo de los 800 años de la universidad de Salamanca, a la que ya se han sumado centenares de profesores, alumnos, escritores, pensadores y humanistas en general.

En su preámbulo, la carta dice, entre otras cosas:

"La Universidad debe reivindicar, en el discurso público y en el de la política general y científica, la aportación sustancial de la Humanidades al conjunto de los saberes contemporáneos, en tanto que vector de creación de valores que dan sentido a la existencia humana y de producción de un conocimiento que, desde su transversalidad, abarca la totalidad de la experiencia humana, y se hace imprescindible para comprender lo que somos como colectividad, cómo hemos llegado a serlo y qué queremos ser en el futuro".

Toda la información, aquí.

lunes, 17 de diciembre de 2018

Proyecto "Leer y escribir la nación"

La semana pasada, en el transcurso del Seminario Internacional "Imaginarios Nacionales españoles (1831-1879)", se presentó la página web del proyecto "Leer y escribir la nación: mitos e imaginarios literarios de España"

Se trata de un proyecto de investigación financiado por el Ministerio de Ciencia, Innovación y Universidades, en el que partimos de la hipótesis de que, como todas las identidades nacionales, la española es el resultado de una construcción cultural compleja que no puede existir sin una lengua y una literatura que la alimente.

La identidad nacional es una mezcla de historia, mitos, invenciones oficiales e invenciones colectivas, que viene del pasado pero que está en gestación. En este proceso la literatura, los mitos, los símbolos y las leyendas son claves para fortalecer el nacionalismo. 

En su forma moderna, los nacionalismos tienen su origen en el siglo XIX, al amparo del desarrollo del liberalismo político y del romanticismo cultural. El objetivo del proyecto es reconstruir, analizar y explicar cómo la literatura incide en la creación de la nueva idea de nación, acorde a las distintas ideologías en lid, y cómo esos imaginarios, difundidos a través de los propios discursos culturales entran en conflicto y negocian en diferentes momentos de la historia con otras memorias individuales, familiares y locales, antes de convertirse en memoria colectiva.

Para acceder a la web del proyecto, pincha aquí.


La idea de España

Me parecen interesantes las reflexiones de Iñigo Errejón en la entrevista que publica CTXT, bastante bien resumidas en el titular, imagino que escogido por el entrevistador, Juan Carlos Escudier: "Hay que disputar a la derecha la idea de España".

Lo comparto plenamente. Y, una vez más, he recordado a Lázaro Cárdenas cuando, en una conversación con el socialista exiliado Juan Simeón Vidarte, le decía que el problema de la izquierda española era haber permitido que la derecha se apropiara de los símbolos patrios y, de manera especial, de la bandera

sábado, 15 de diciembre de 2018

Un lugar en la historia

La facultad de Filosofía y Letras de la universidad de Córdoba, fue un antiguo hospital, inaugurado en 1724, un centro en el que muchos enfermos pasarían largas temporadas de padecimientos, y algunos quisieron dejar huella de su paso por el centro, buscar un mínimo lugar en la historia escribiendo su nombre en los portillos de las ventanas de los pasillos del hospital.
Esas inscripciones, con más de doscientos años, son síntoma de la soledad que sintieron sus autores.

   

martes, 11 de diciembre de 2018

Imaginarios nacionales españoles

Presentación
La lucha por el relato nacionalista parece empeñada en ocultar que la idea de nación es una construcción que se asienta en una comunidad en el curso de la historia. A partir de las primitivas clasificaciones de los caracteres nacionales realizadas en Europa en el siglo XVI, que difunden ampliamente imágenes estereotipadas en el XVII, es en el periodo de la Ilustración cuando se acepta y se debate la idea de nación.

Más allá de la lengua, el vestido, las modas, la música o la danza serán elementos igualmente determinantes a la hora de crear y mantener el sentimiento de pertenencia a una comunidad nacional. Por otra parte, la literatura, la historia y las artes construirán, mantendrán y difundirán los mitos, figuras y leyendas de los que se alimentará el imaginario nacional. Este proceso cobrará un especial relieve en la era de las revoluciones, en la medida en que, además, este concepto de nación se utiliza como alternativa a las debilitadas legitimidades del Antiguo Régimen.

El desarrollo en el XVIII de disciplinas como la historiografía o la historia de la literatura no harán sino favorecer el uso de la cultura en la construcción y difusión del relato nacional. Por su parte, el avance del Romanticismo, al reaccionar tanto contra la atemporalidad del canon ilustrado como contra la homogeneidad que la lógica imperial trataba de imponer en los diferentes territorios, acelerará este proceso de construcción nacional, que se verá reforzado con la valoración a un tiempo del individuo y de lo propio de cada país.

El objeto de este Seminario internacional será examinar de qué modo en Europa la literatura, el arte, la historia y la filosofía intervienen en esta negociación de las identidades colectivas, analizar cuáles son los mecanismos que se utilizan para generar un sentimiento de pertenencia nacional, estudiar de qué manera se constituyen en mediadoras de los imaginarios y de los relatos de los distintos poderes en conflicto y considerar cuáles son los rasgos resultantes de esa cultura nacionalizadora y nacional, que se construye por comparación con la de otras naciones, apelando al mismo tiempo a la igualdad, para dialogar con los otros al mismo nivel, y a la diferencia, para defender la propia singularidad.

Programa:

13 de Diciembre
Mañana
10:00. Presentación
10:15. Enrique Rubio Cremades (U. Alicante), «Poetizar la realidad: las Historietas nacionales, de Pedro Antonio de Alarcón».
10:45. Marieta Cantos Casenave (U. Cádiz) «La mitificación de una reina: Doña María de Molina de Roca de Togores».
11:15. Coloquio
11:30-12:00. Descanso

12:00 Beatriz Sánchez Hita (U. de Cádiz) «Imágenes de mujer en la prensa conservadora de la segunda mitad del XIX. El caso de La Educanda (1861-1865)»
12:30 María Román López (U. Concepción de Chile), «Imaginario político de la nación al estallido de La Gloriosa: el caso del Gil Blas».
13:00. Coloquio.

Tarde
17:30. Presentación de la Base de Datos «Imaginarios nacionales españoles» y del monográfico del nº 25 de Cuadernos de Ilustración y Romanticismo.
18:00 Eduardo Fernández López (G. E. H. Esteban Boutelou U. de Cádiz), «Juan Nicasio Gallego en el imaginario nacional»
18:30. Descanso

19:00. Alberto Romero Ferrer (U. de Cádiz) «Ver y oír el imaginario nacional: el teatro (1831-1879). Algunos ejemplos de las galerías dramáticas del XIX».
19:30. Alberto González Troyano (U. de Sevilla) «Prejuicios y estereotipos de la imagen de la Andalucía decimonónica».
20:00. Coloquio

14 de diciembre
10:00. David Loyola López (U. de Cádiz) «España en verso: los mitos nacionales en la poesía de la prensa decimonónica»
10:30. Alberto Ramos Santana (U. de Cádiz) «Topete en el imaginario nacional»
11:00. Coloquio.

11:30. Daniel Muñoz Sempre (King’s Collegue) «Telésforo de Trueba y el viaje de los mitos históricos. Sobre The Romance of History (1830) y su traducción castellana (1840)».
12:00. Ana Peñas Ruiz (U. a Distancia de Madrid, UDIMA), «Larra como mito liberal romántico (1837-1879)».
12:30. Coloquio

13:30. Mª. Ángeles Ayala Aracil (U. Alicante), «El mito del guerrillero: El Empecinado de Galdós»
14:00. Conclusiones y clausura.

domingo, 9 de diciembre de 2018

¿Este blog es ofensivo?

Es lo que dice facebook, que no puedo enlazar las entradas del blog a mi página en facebook, puesto que alguien ha denunciado que Calle Ancha tiene contenidos ofensivos.

Claro que es un sistema de censura sencillo, como en los tiempos de la inquisición, no se sabe quién, o quienes, son los denunciantes, ni dan opción al denunciado a defenderse, pese a que, no solo yo, otros lectores también lo han hecho, se ha pedido reiteradamente la revisión del bloqueo, sin obtener respuesta.

Insisto, todo empezó tras la publicación de la entrada sobre Paco Alba y Manuel de la Pinta..., curioso, ¿verdad? 

viernes, 7 de diciembre de 2018

¿Cerrar Canal Sur?

Dicen que VOX plantea cerrar Canal Sur. No comparto la idea, pero si eso sirve para cambiar a la televisión autonómica andaluza, deberían tomar nota todos los grupos políticos que aspiran a gobernar Andalucía.

Publica hoy El Mundo un reportaje sobre las empresas que se llevan la mayor parte del pastel presupuestario de Canal Sur. Eso, con ser tremendamente grave, me parece casi menor comparado con el desastre que es Canal Sur: basta con saber que desde hace años tienen una subdirección interina, que el gobierno andaluz ha sido incapaz de nombrar una dirección general, sin que lo que digo cuestione la profesionalidad de Joaquín Durán, subdirector general que "provisionalmente" dirige Canal Sur desde hace cinco años.

Pero que la imagen de la televisión andaluza, y por tanto, de los andaluces, la den programas como los de Juan Imedio, provocan que seamos muchos los andaluces que nunca sintonicemos con Canal Sur. Y a los últimos datos estadísticos me remito: Canal Sur fue la televisión menos sintonizada para conocer los resultados de las últimas elecciones en Andalucía, lo que ya, de por sí, es significativo.