Paco Rosado

"También en estos años de auténtica transición, otra agrupación en buena medida sorpresiva, supuso un impulso a las chirigotas, especialidad que para algunos, y salvo excepciones, había entrado en cierto estancamiento. En 1982 aparecen “Los cruzados mágicos”, la chirigota “de los Rosado”, aunque la dirección, y la personalidad de Paco, terminen identificando a la agrupación con su propia figura y trayectoria. “Los cruzados” son para muchos los impulsores de una nueva manera de entender la chirigota, con un planteamiento, en gran medida impulsado por Paco Rosado, que se fundamente en la defensa de la libertad del Carnaval frente a todo tipo de intereses, sobre todo, los económicos que tanto condicionan a determinadas agrupaciones, y son la gran excusa para no cantar en las calles. En este sentido, la capacidad de crítica y autocrítica sobre el concurso y las agrupaciones de los herederos de “Los cruzados” - “Los cegatos con botas” en la que ya aparece como autor J. M. Gómez, “Los Llaveros solitarios”, “Los Carreros de la Alianza”, etc.- es ejemplar y poco imitada. Sin embargo, la línea abierta por “Los cruzados” permitió la aparición de otras grandes chirigotas que han tenido más o menos continuidad: las de los hermanos Villegas, José Guerrero “Yuyu”, Erasmo Ubera, “Selu” García Cossío, los “Carapapa”, etc."

El texto anterior procede de mi libro El Carnaval secuestrado o historia del Carnaval (Quorum Editores, Cádiz, 2002). 

Añadiría la gran lección de cómo hacer una comparsa que dieron Paco Rosado y Luis Ripoll, con la colaboración, entre otros, de Emilio Rosado, José Castellón o Erasmo Ubera, con El bache (1993), en mi opinión, una de las mejores comparsas del siglo XX.

El Carnaval ha perdido un referente, será difícil superar su aportación a la fiesta gaditana.   

Cádiz hace 110 años

Una imagen poco conocida de Cádiz desde el mar. 

Seis años después de que se derribaran las murallas, la fachada marítima de la ciudad era muy diferente a la actual, la especulación urbanística de los años cuarenta y los efectos de la explosión de 1947, que afectó a buena parte de las torres que se ven, provocaron el cambio de imagen.

La foto la hizo el escritor y viajero rumano Simplu Ynnoçentu en 1911.

Cádiz sigue perdiendo población

No hay forma de frenar la sangría poblacional en Cádiz.

Cabe recordar que en 1981 Cádiz alcanzó los 157.766 habitantes. Catorce años después la población, con altibajos, se quedaba en 154.511 individuos. A partir de entonces el descenso ha sido constante, año tras año. Ni los gobiernos municipales presididos por Teófila Martínez durante dos décadas (1995-2015), ni los de José María González Santos, los seis últimos años, han podido parar la sangría, pese a la falsa aritmética demográfica, en el primer caso, y al triunfalismo inicial, en el segundo. 

Recuerden ustedes, con el PP había un concejal empeñado en convencernos de que los datos estadísticos no eran ciertos, que el INE mentía para perjudicar a los peperianos; por su parte, en la campaña electoral de Podemos, en 2015, se anunciaba el alegre retorno de gaditanos emigrados por el puente de la Constitución.

Lo cierto es que hemos llegado a fines de 2021 con 114.244 habitantes, lo que, si al menos, sirviera para aliviar la tasa de paro en la ciudad, podría consolarnos. Pero no, el paro sigue siendo en Cádiz prácticamente igual: en 2013 la tasa de paro era de 14,5% (con algo más de 123.000 habitantes); en abril de 2021 la tasa de paro es del 13,6%. 

Es decir, entre 2013 y 2021 la ciudad ha perdido unos 9.000 habitantes, pero la tasa de paro apenas ha descendido un punto.

      

Felicidades

Guardo con cariño esta felicitación navideña:

 

22 de diciembre

 A las 16,25 horas.

En la Segunda Aguada

 

Anuncio en la Guía Comercial e Industrial de Jerez de la Frontera de 1914 

Una imagen terrible

La foto procede del último número de la revista de Amnistía Internacional. Me parece terrible. 

En primer plano, un chaval camina tranquilo, mirando con cierto desparpajo y curiosidad al fotógrafo. Detrás, una mujer, de apariencia joven, camina bien tapada -apenas percibimos su nariz-, intentando no llamar la atención, mirando al suelo como muestra de humildad y sometimiento, seguramente asustada, mientras un "guerrero", defensor de la nueva y excluyente realidad afgana, la observa con la arrogancia, chulería sería más exacto, que le da el poder machista instaurado en su país, que considera a las mujeres seres inferiores y sometidas al varón, a cualquier varón, en un claro desprecio a los derechos humanos más elementales, mientras el resto del mundo mira hacia otro lado.

Lo dicho, terrible.  

Recuerdo del confinamiento

Esperemos que no se repita.

 

Hotel del Paraíso

Situado en la Casa de las Cadenas, en lo que hoy es el Archivo Histórico Provincial, se anunciaba en el periódico Crónica de la Exposición Regional de Cádiz publicado entre julio y noviembre de 1879:

El proyecto de Zona Franca en 1930

 En febrero de 1930 apareció el primer número de la revista Cromos, dedicado íntegramente a Cádiz y la provincia.

Entre las noticias que daba, se incluía un plano de Cádiz, en el que se marcaba el proyecto de Puerto Franco, situado en lo que hoy es la Zona Franca.

La revista destacaba, por boca del alcalde Ramón de Carranza, el trabajo del ingeniero ubriqueño Romero Carrasco, autor de proyecto, como director de la Junta de Obras del Puerto de Cádiz, donde, como es conocido, había ya acotada una "Zona de Depósito Franco", que dependía de José León de Carranza, a la sazón Presidente de la Junta de Obras del Puerto. Todo quedaba en familia. 

La Corporación municipal en 1931

 

Cabe recordar que Enrique Álvarez López fue alcalde de Cádiz entre agosto de 1931 y junio de 1932.

Cañamaque, un autor de leyenda

Ayer se presentó en Diputación el libro de Javier Osuna sobre Cañamaque, un minucioso trabajo sobre la vida y obra del gran Manuel López Cañamaque, en el que Javi Osuna narra su vida y su trayectoria comenzando por sus orígenes familiares, su nacimiento en 1882 la calle Pasquín, recorriendo los barrios y calles por los que discurrieron sus primeros años. Nos aproxima a sus estudios en el Instituto Columela, a su desarrollo vital y familiar, sus publicaciones en prensa, destacando las Gaditanerías, otras actividades artísticas desarrolladas por Cañamaque, bandurria en mano siempre, hasta completar la biografía con su fallecimiento en 1953.

Pero, sobre todo, Osuna documenta las agrupaciones en la que participó Cañamaque, desde la “Estudiantina del centro de empleados y obreros de la Compañía Trasatlántica” de 1902, hasta “Las castañuelas”, del año en que murió. Vemos el papel de Cañamaque, entre otras muchas comparsas y coros señeros, en “Los anticuarios” (1905), “Las petits criollas” (1913), “El abanico de Luis XV” (1915), “Fantomas o banda de los 13” (1925), “Los pelotaris” (1927), “Jefes indios” (1929), “Reaparición de los Rampers” (1930), “Los tragabolas o los malos de Cañamaque” (1932), “Los zapateros criticones” (1933), “Los pamplis” (1935), “Los segadores andaluces” (1936), “Los arrumbadores” (1949), “Los ñáñigos” (1950), “Los guerreros del castillo X” (1952)…, un exhaustivo trabajo de recopilación de letras, que demuestra el genio de Cañamaque y la perseverancia investigadora de Javi Osuna, que llega a incluir una galería de intérpretes, un minucioso plantel de murguistas que colaboraron en algún momento con el maestro.

Una recopilación de lo que se ha escrito sobre Cañamaque, tomando así su figura en perspectiva, así como las fuentes y bibliografías usadas en la investigación, cierran esta completísima biografía del, hasta ahora, más prolífico autor del Carnaval de Cádiz. 

El gafe de Valcárcel

Escribe hoy José Antonio Hidalgo, en Diario de Cádiz que Valcárcel es "otro revulsivo en crisis", resumiendo certeramente como el antiguo Hospicio, desde que dejó de ser un centro docente dependiente de Diputación, no ha encontrado uso por parte de las administraciones públicas. No le falta razón. 

Recuerda Hidalgo que se han manejado dos propuestas para darle uso a Valcárcel, propuestas que, en mi opinión, ninguna ha fructificado por la oposición e inoperancia del PP. 

La primera partió de Rafael Román cuando era presidente de la Diputación, para convertir a Valcárcel en un hotel de cinco estrellas, propuesta que se encontró con la oposición del ayuntamiento presidido por Teófila Martínez, una oposición tan eficaz, que la empresa Zaragoza Urbana S.A., que estaba dispuesta a invertir en el hotel, abandonó el proyecto. Lo pueden recordar aquí.

Como el hotel no salió adelante, surgió la propuesta de que Valcárcel acogiera la Facultad de Ciencias de la Educación de la UCA, lo que supondría una mejora en las instalaciones de la sede del Campus del Río San Pedro, que se ha quedado pequeña, y el retorno a la ciudad donde empezaron los estudios de Magisterio, germen de la actual facultad.

Pero tampoco en este caso el PP ha puesto interés, pese a que Juanma Moreno, en la campaña electoral que, con el apoyo de VOX, le llevó a presidir la Junta de Andalucía, prometió, si ganaba, trasladar Ciencias de Educación a Valcárcel, promesa que ha incumplido, lo pueden ver aquí. También prometió construir el hospital regional en los terrenos de la antigua aeronáutica -Juanma lo haría, decía el eslogan-, pero esa es otra historia.

Total, que Valcárcel sigue siendo un edificio histórico gafado, convertido en poco más que un aparcamiento temporal, mientras vemos cómo se deteriora día a día. Cuando se caiga, todos los que tienen competencia y obligación de preservar el patrimonio histórico y artístico andaluz, miraran para otro lado y señalarán al de enfrente.   

En la universidad Aix-Marsella

 

Violencia, ¿solo en las protestas?

Se critica mucho, quizás con alguna parte de razón, las actitudes violentas en las manifestaciones de los trabajadores del metal. Pero se olvida que hay otra forma de violencia soterrada que, sin dudas, provoca la de los manifestantes.

Es violencia, social y sicológica, que la renovación de un convenio colectivo se retrase casi un año: el actual expiró el 31 de diciembre de 2020, por lo que los trabajadores llevan once meses esperando un nuevo convenio.

Y es violento conocer que los negociadores se reunieron el lunes y, como no llegaron a un acuerdo, se citen para hoy miércoles, dejando el día de ayer en blanco. Es muy cómodo, e irresponsable, posponer una negociación, mientras los trabajadores están pendientes de los resultados de la negociación, Esa espera, desespera.

Si las partes quieren solucionar el conflicto, si quieren llegar a un acuerdo, que se sienten a negociar y no se levanten hasta acordar un convenio justo. Solo así se acabaran las protestas en las calles.   

El Papa en Cádiz

La foto es en el aparcamiento de la plaza de España. 

Es curiosa la figura que aparece detrás del Papa. 

Parque de Varela

Con el lío del estadio, se nos ha olvidado quitarle el nombre al "Parque Chalet de Varela", y eso que es fácil quitar esta plaquita.

Sí, el nombre se refiere a José Enrique Varela, que tuvo un destacado papel en el golpe de estado contra el gobierno legítimo de la república, que condujo a la dictadura franquista. Propició la represión contra republicanos y demócratas, en agosto de 1936 llegó a decir "en Cádiz no dejaremos un republicano ni nadie que huela a izquierda con vida". Fue ministro con Franco y Alto Comisario de España en Marruecos.

No creo que un parque de Cádiz deba mantener su nombre.

Si viajas en tren, no hay abstinencia

Lo que so las cosas, en la España de la dictadura franquista, en la España que se definía como estado modélico del  nacionalcatolicismo, bastaba con viajar en un tren estatal para lograr dispensa de la católica ley de abstinencia, concedida por el arzobispo de Madrid-Alcalá.

 

El árbol del arte moderno

Me parece una genialidad

 

Aquelarre

Según el diccionario de la Real Academia, un aquelarre es una "junta o reunión nocturna de brujos y brujas, con la supuesta intervención del demonio ordinariamente en figura de macho cabrío, para sus prácticas mágicas o supersticiosas".

Y como un aquelarre define el presidente del PP, Pablo Casado, a la reunión de cinco mujeres de izquierda celebrada en Valencia el sábado pasado. Es decir, Pablo Casado ha llamado brujas a Yolanda Díaz, Mónica Oltra, Mónica García, Ada Colau y Fatima Hamed.

El término aquelarre no tiene ninguna otra acepción en castellano, solo, en este caso, reunión de brujas. Me gustaría saber qué opinan las mujeres del PP, militantes y simpatizantes, sobre el trato vejatorio de Casado a las cinco mujeres de la foto. 

Por cierto, la foto es de Europa Press.   

Historias de Vejer, 3er tomo

Se presentó el sábado pasado en Vejer el tercer tomo de Historias de Vejer, el último libro de Antonio Morillo Crespo. Y fue un placer presentarlo junto a su autor, Miguel Ángel Aguilar y Antonio Muñoz.

Como en los tomos anteriores, Antonio Morillo da a conocer episodios variados de la historia vejeriega, siempre de forma amena y muy rigurosa, no en balde ha rastreado documentación del archivo local, los provinciales y la Chancillería de Granada.

Tras un primer capítulo dedicado a las cuevas y las murallas, al que sigue el sugerente epígrafe titulado “Vejer en la frontera”, que ya de por sí da pistas sobre su contenido, la nueva entrega de Antonio Morillo se centra en la Modernidad.

Hay temas entresacados de las actas municipales de fines del siglo XV, varias páginas dedicadas genéricamente al siglo XVII, capítulos que retoman la presencia del duque de Medina Sidonia en la vida de Vejer y los vejeriegos, una presencia que dio lugar a conflictos y pleitos, quizás no tan importantes como el de Juan Relinque, pero siempre espinosos. Aunque no era el duque el único personaje que provocó conflictos, hubo otros varios, la mayor parte de ellos por soberbia y ejercicio desmesurado de poder de quien se creía superior a sus convecinos. Aparecen en este sentido personajes como Andrés Cabeza de Vaca, el tullido “alcalde de capa y espada” con quien se enfrentó Pedro de Baro. Está el caso de Antonio de los Cameros y Mendoza que ejercitándose en el tiro mató, por accidente, a un niño de 12 años. Y otro Cameros de Mendoza, en este caso don Diego, abusó de su posición y poder cuando, con la excusa de empréstito mal pagado por el boticario Simón Rodríguez de Bustamante, trató de arrebatarle tierras de su propiedad. También está el caso de José de Villavicienso que en una pendencia hirió a Manuel de Lara; igualmente conocemos un enfrentamiento físico, una quimera según la documentación de la época, ocurrido en la plazeta de la Encrucijada que tuvo resultados mortales. Con menos luctuosos, pero peliagudos y, a veces, prolongados en el tiempo, conocemos toda una serie de pleitos entre corregidores y alcaldes, pleitos de residencia, o los pleitos que tienen como protagonista a Bartolomé de Amaya y Mendoza.

Y junto a esos temas, tan apasionantes como conflictivos, Antonio Morillo nos ofrece algunos más amables, como el que titula “los hortelanos y el potro enamorado”, el que narra la relación de Juan de Amaya y el convento de las Concepcionistas, el dedicado a la dehesa de Paterna y San Ambrosio, o el muy interesante sobre el Palomar de la Breña. El libro termina con dos capítulos dedicados al siglo XX, uno que narra diversos aspectos de los años cuarenta –la postguerra- en Vejer; y otro dedicado a espectáculos públicos, como corridas de toros, fútbol, zarzuela, el flamenco, el cine, las veladas, la feria, actuaciones de artistas conocidos, como Antonio Machín o Juanito Valderrama…

Historias de Vejer, en su tercer tomo, como en los anteriores, es una lectura recomendable.

En la foto, al terminar el acto, con Miguel Ángel Aguilar y Antonio Morillo

Son los nuestros...

Ya escribí sobre esto hace unos meses, como se puede comprobar aquí. Pero vuelven con la misma cantilena: no los critiques, aunque se equivoquen, no lo digas en público, no lo comentes y, sobre todo, no lo pongas por escrito, son "los nuestros".

Precisamente por eso hay que criticarlos más. Son "los nuestros", hicieron una propuesta política y social para desarrollar en esta legislatura, propuesta que sigue sin desarrollarse, sin cumplirse, por eso hay que criticarlos y hacerlos en voz alta, exigiéndole a "los nuestros" mucho más que a los otros. 

A los otros no los hemos votado, no confiábamos en ellos. Hemos votado a "los nuestros", por eso debemos sentirnos libres para censurarlos, para exigirles que cumplan lo que dijeron, que cumplan con el programa.

Me niego a ser un borrego, me niego a someterme gregariamente al dictado de "los nuestros". 

Pintadas

 Hasta hace unos días solo había visto una pintada contra el alcalde, algún vecino de la calle Solano enfadado por unas obras retrasadas.

Hace unos días encontré una, de muy mala educación, que parecía protestar por los aparcamientos. Como en esta página no admito insultos, lo he borrado.

Y ayer me encontré esta en la calle Sagasta, de la que no se deduce qué la ha provocado.

Nuevo estadio

Cualquiera que lea o escuche los planes del Cádiz C.F. sobre la construcción de un nuevo estadio, lo primero que puede pensar es ¿están hablando en serio?

El proyecto pasa por comprar unos terrenos, los antiguos de CASA, o en el exterior de la Zona Franca, lo que podría ser viable, si el club tuviera suficientes recursos. Pero cuando plantean tirar el Nuevo Mirandilla, para que allí la Junta haga un hospital nuevo, cabe preguntarse ¿qué habrán fumado? 

Planificar cambios de uso de terrenos ajenos, es sorprendente: el Nuevo Mirandilla ocupa terrenos municipales, en el edificio hay instalaciones públicas y privadas, desde juzgados, hasta un supermercado, sin olvidar el hotel que no se vende..., ¿han hablado con el ayuntamiento? Tal y como lo cuentan, incluir el derribo del estadio y los anexos en el proyecto del nuevo estadio, no solo parece un despilfarro de dinero público, es un disparate. 

Tiempo de Carnaval

El gran estudioso del Carnaval, Julio Caro Baroja afirmaba que “el considerar al Carnaval como fiesta de origen pagano es un tópico que repite la gente no letrada” y reiteraba -como otros muchos especialistas- que “el Carnaval, nuestro Carnaval, quiérase o no, es un hijo (aunque sea pródigo) del cristianismo”, con lo que pretendía destacar que sin la idea de la Cuaresma no existiría el Carnaval en la forma en que ha existido desde la Edad Media, ya que el Carnaval es consecuencia de una concepción simple del tiempo, ajustada a los ciclos de las cosechas, que tradicionalmente ha servido para regir la vida de hombres y mujeres.

El calendario por el que nos regimos, el calendario cristiano, se establece por los ciclos agrícolas y se divide en períodos de alegría y tristeza, de júbilo y penalidad, que se alternan cronológicamente. Según ese calendario, adaptado a la liturgia cristiana, el año comienza con el Adviento -período de intenso trabajo en las faenas agrícolas anteriores al invierno-, al que sigue el tiempo de Navidad, acontecimiento feliz y familiar. Llega después el "tiempo de Carnaval", período de duración relativamente variable que normalmente se inicia el 20 de enero, aunque la fiesta en absoluta libertad se reducía al domingo, lunes y martes de Carnaval, terminando el Miércoles de Ceniza. A partir de ese día comienza el tiempo de ayuno y penitencia, la Cuaresma, que culmina con la Semana Santa. A ese tiempo de restricciones y dolor sigue un nuevo período de felicidad, la Pascua, con la que se inician los "ritmos de verano", y que conoce momentos culminantes el día de "Corpus Christi" y la noche de San Juan. Llega el verano, época de trabajo en la agricultura por el inicio de las cosechas, que trae también las festividades marianas, y, al terminar, propicia el comienzo del nuevo año cristiano.

Por lo tanto, la fecha de celebración del Carnaval varía cada año en función de cuando se celebra el Miércoles de Ceniza, fecha que se se estableció en el Concilio de Nicea, cuando se decidió fijar un momento para la celebración de la Pascua de Resurrección, para lo que se estableció una fórmula de cálculo: la Pascua de Resurrección se acordó celebrarla el primer domingo, después del primer plenilunio una vez comenzada la primavera; de manera que el primer domingo, detrás de la primera luna llena a partir del 21 de marzo es Pascua de Resurrección. A partir de ahí se restan siete días de Semana Santa y cuarenta de cuaresma, fijándose entonces el Miércoles de Ceniza; los tres días previos son los de Carnaval.

Cualquier otra celebración festiva que no cumpla ese calendario, no es Carnaval, aunque haya disfraces, cabalgatas o concurso de coplas.

Taller “Herramientas para hacer un Romancero Gaditano, el humor rimado de Cádiz”

Cuarto taller organizado por la Cátedra de Carnaval de la Universidad de Cádiz.

Los Talleres se han concebido como útiles herramientas para abordar la fiesta desde la creatividad, la educación, la investigación científica y la perspectiva de género, de manera que los asistentes a los talleres puedan contribuir a la consolidación del patrimonio generado por el Carnaval  y sirva para respaldar, desde la identidad local, la candidatura del Carnaval de Cádiz como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Taller “Herramientas para hacer un Romancero Gaditano, el humor rimado de Cádiz”. 5 horas

Viernes, 5 de noviembre, de 16 a 21h.

Sala LEQUERICA, EDIFICIO CONSTITUCIÓN 1812 (Antiguo Cuartel de La Bomba)

A cargo de: David Medina Tamayo. Licenciado en Psicología, Animador Sociocultural, Técnico de Acción Solidaria de la UCA. Autor y componente de romanceros y agrupaciones callejeras. Autor del libro "Cómo hacer una agrupación callejera del Carnaval de Cádiz" y Andrés Ramírez Rodríguez. Autor y componente de romanceros, agrupaciones callejeras, comparsas y chirigotas. Jurado del COAC en 2017. Miembro de la Asociación de Romanceros de Cádiz y coordinador del proyecto “El romancero en la escuela” de dicha asociación.

 

El Romancero Gaditano o Romancero de Carnaval es una de las formas de hacer carnaval más antiguas de nuestra fiesta. Algunos estudiosos sitúan su origen en los juglares de la Edad Media. De hecho, el romancero se basa en el romance, poema característico de la tradición oral del medievo. 

Este taller pretende aportar pistas, herramientas metodológicas, reflexiones,… para realizar un romancero.

Contenidos:

• Presentación taller

• Juegos de presentación participantes (el cartelón)

• Definición de Romancero Gaditano:
• Juego - debate.

• El texto:
• El verso del romancero: la cuarteta.
• Qué es.
• El octosílabo
• Qué es el octosílabo
• Cómo se cuentan las sílabas
• Juego: Hablar en “octañol”
• La rima.
• Tipos de rima: asonante, consonante y “casi-consonante”
• Juegos de rima

• El humor:
• Técnicas para crear humor.
• Juegos para crear humor
• Cómo convertir el humor en cuarteta

• Cómo escribir el romance:
• La estructura
• Tipos de romance:
• El romance-historia
• El romance-chiste
• Ejemplos

• Como contar el romance:
• El personaje
• La declamación
• La interpretación

• El cartelón:
• Qué es?
• Cómo hacer un cartelón: materiales
• Tipos de cartelón: De lo clásico a lo moderno

·         El tipo: disfraz y personaje

Más información y matrícula AQUÍ

Cádiz y el Tribunal Constitucional

No me importaría equivocarme, pero dudo mucho que el Tribunal Constitucional se vaya a trasladar a Cádiz, por muchas razones históricas que se argumenten.

Dicho esto, lo que me sorprende es la ligereza e inconsistencia con la que muchos cargos públicos y municipales se han lanzado a apoyar la idea, cuando llevan décadas sin trabajar, ni tan siquiera de palabra, en la posibilidad de reforzar la imagen del Cádiz constituyente, de convertir a Cádiz en una ciudad que recuerde que aquí se redactó la primera Constitución española.

Y no es tan difícil, ni costoso. Ya antes del bicentenario de la Constitución gaditana, propusimos la localización y señalización de los domicilios donde residieron la mayor parte de los diputados y otros personajes de la época, de los edificios que ocuparon instituciones del estado, mientras Cádiz era la capital de España -, indicar dónde estaban las famosas y activas imprentas gaditanas, igualmente los cafés, tabernas, posadas…, que tanta vida dieron al Cádiz de las Cortes, con una señalética sencilla de placas ovaladas de formato mediano

De la misma manera se podría trazar un recorrido constitucional por las calles de Cádiz, el recorrido de la procesión cívica que el 19 de marzo de 1812 proclamó la Constitución, con artículos de la carta magna grabados en piedra y colocados en el suelo.

Todo ello la conoció la corporación presidida por Teófila Martínez, que algo de ello hizo, aunque fue muy poco, incompleto, cuando no con errores, como la placa que señala que Miguel Gordoa vivió en la calle Montañés, cuando no es así.

De ese error avisamos en su día, y se le dijimos a representantes del primer gobierno municipal presidido por José María González, incluyendo al propio alcalde y su entorno, que había que corregir errores en placas y señalética sobre las Cortes y otros temas. De nada ha servido, incluso cuando se le hemos hecho llegar a actuales responsables municipales.

Por eso pienso que sumarse a la petición de que el Tribunal Constitucional venga a Cádiz, es un brindis al sol. Y una forma de eludir el bulto: más sencillo sería que el gobierno municipal trabajara en reforzar la imagen de una ciudad orgullosa de haber sido cuna constitucional, de la primera Constitución española. Eso sí que le daría credibilidad a la petición. 

En el plano de Tomás de Sisto, localización de las residencias de los diputados por Nueva España.

Un bock de cerveza

En más de una ocasión, un grupo de amigos ha recordado cuando en Cádiz, en la cervecería de la calle Zorrilla, se pedía un bock de cerveza, tratando de aclarar el origen del término y la cantidad que contenía el recipiente. 

Efectivamente, en la cervecería del Puerto se bebía la cerveza en caña, bock y jarra. De los tres términos dos se han mantenido y, junto al desuso del bock, apareció el tubo.

Este anuncio de la cervecería Alemana, de principios del siglo XX, nos puede aclarar -o liar todavía más- lo del bock.

El bock es, como se ve en el anuncio, un tipo de cerveza; pero también un recipiente en el que se bebe, en algunos lugares lo equiparan a una jarra con asa, aunque en la cervecería nos ponían un vaso en cierta forma cónica (de cono truncado). Pero lo más interesante es saber que cantidad de cerveza contiene y, por lo que he visto, aunque en algunos sitios indican que hay bocks de medio litro, lo habitual, y creo que en Cádiz era así, es que un bock equivale a 300 cl de cerveza. Recordemos que la caña son 200 cl y la jarra, medio litro o un litro.

De las posibles procedencias del nombre "caña" de cerveza hablaremos otro día. 

Un texto clave para entender la época de la Cortes de Cádiz

 

Aunque ya a partir de 1808 comenzaron a editarse textos, folletos y periódicos destinados a la formación de la opinión pública, la proclamación de la libertad de imprenta, el 10 de noviembre de 1810 -un triunfo de los liberales en esa línea-, también estimuló a los absolutistas a batallar por el control de la opinión pública recurriendo al uso de la prensa, empleada, hasta entonces, por los partidarios de las reformas para difundir las nuevas ideas. En ese contexto, la iglesia comprendió que el púlpito y el confesionario ya no eran suficientes para dominar al pueblo, por lo que recurrieron, como había ocurrido en Francia, a la publicación de obras polémicas —caricaturas, folletos satíricos y diccionarios— que discutían los usos y voces de la Revolución y de la Contra-revolución. Surgen así en España un sinfín de publicaciones que buscaban combatir las ideas de los «filósofos», al tiempo que desvelar el modo en que las nuevas prácticas socio-políticas se trasladaban al lenguaje. 

El autor del Diccionario razonado, manual para inteligencia de ciertos escritores que por equivocación han nacido en España tenía ese objetivo. Con esta obra quería demostrar cómo ese lenguaje pretendía enmascarar la naturalización de las ideas revolucionarias, por eso redactó un vocabulario polémico-satírico que permitiera reconocer esas voces nuevas que trataban de introducir de contrabando el «venenoso filosofismo».

Marieta Cantos ha realizado un exhaustivo estudio, para el que ha utilizado las dos ediciones del Diccionario razonado que aparecieron en 1811, la segunda aumentada, estudio con el que, además de contextualizar el Diccionario en el debate de la época, señala otras fuentes caricaturescas, satíricas y polémicas con las que el autor trató de provocar la burla, avivar el temor, azuzar el odio y, tal vez, la venganza, hasta convertir la obra en pura provocación.

El Diccionario razonado se publicó de forma anónima y no han sido pocos los investigadores que indagaron sobre el posible autor. Riaño de la Iglesia, sin argumentarlo,  atribuyó la obra a Santiago Cardeñoso. Sin embargo, hace años que Ramírez Aledón apuntó a Justo Pastor Pérez. En su estudio introductorio, Marieta Cantos proporciona bastante información que ratificaría dicha autoría.

En esta cuidada edición del Diccionario razonado, además de estudio introductorio y la anotación del texto original, Cantos ha elaborado un completo "índice onomástico, de obras y geográfico", que se convierte en una herramienta esencial para entender el alcance de este texto clave de la época de las Cortes.

   

El arzobispo de Toledo

Monseñor Cerro Chaves, arzobispo de Toledo, ha mostrado su desaprobación y rechazo al video grabado en la catedral toledana por Tangana y Nathy Peluso, y, como acto de desagravio, ha invitado a los fieles a una jornada de "conversión, reparación de los pecados y purificación", un acto que se celebrará el día 17 de octubre.

Lo que no se sabe es si, como contundente muestra de rechazo a las imágenes grabadas en la catedral, le ha ordenado al deán devolver el dinero cobrado por la cesión del templo. 

Sin rodeos

En el año 2020 el ayuntamiento de Barbate tuvo que suspender el Carnaval debido al Covid19, pero se decidió editar el cartel para que no se perdiera la tradición.

Este año la tradición les importa menos y el ayuntamiento barbateño ha decidido trasladar el Carnaval de 2022 a junio. Pero en Barbate no se excusan con una hipotética sexta ola de la pandemia, el cambio de fechas se justifica, simple y llanamente, por el concurso del Falla, para que las agrupaciones de Barbate que quieran concursar en Cádiz no tengan problemas reglamentarios.

En el fondo es de agradecer que los barbateños sean claros, que no se anden con rodeos: eso del calendario tradicional, de las fechas genuinas del Carnaval son pamplinas, lo importante es el concurso.   

El PP y la Ley de Vivienda

No entiendo que haya quien se sorprenda de la reacción del PP ante el anuncio de una nueva Ley de Vivienda. Sí, es cierto, puede sorprender que sin conocer la ley, que no está redactada, el PP anuncie que la recurrirá ante el Constitucional y que no la cumplirá, que, pa chulos, ellos.

Sin embargo, yo entiendo que, con lo poco que se ha dicho que puede contener la ley, el PP se oponga. Ahí es nada, se anuncia intervención -contención- en los precios de los alquileres fijados por los grandes propietarios, es decir, por los grandes acaparadores y especuladores; se anuncia una subida de impuestos a las viviendas vacías durante largo tiempo, lo que favorece la especulación y el encarecimiento del alquiler; y, para colmo, se anuncia ayudas a los jóvenes para que puedan alquilar y emanciparse...

En el PP lo tienen claro, ellos no necesitan teorías sociales sobre el derecho constitucional a la vivienda, ellos tienen claro el modelo de lo que debe ser una política de viviendas, su paradigma se llama Ana Botella, que siendo alcaldesa de Madrid solucionó el problema en menos de diez, días, el tiempo que tardó el ayuntamiento madrileño en vender a un fondo de inversión más de 1.800 viviendas sociales, con los vecinos incluidos.

Esa es la política de vivienda que gusta en el PP. Ya lo ha dicho Pablo Casado, quiere ser presidente del gobierno para devolver el poder al pueblo, y qué hay más "popular" que los fondos buitres.    

Taller “POESÍA Y COMPARSA. Aproximación práctica a la lírica del Carnaval”

 Continuamos con los “Talleres de la Cátedra de Carnaval de la Universidad de Cádiz”, con los que se pretende ofrecer diferentes perspectivas de Carnaval, elaborando herramientas para abordar la fiesta desde la creatividad, la educación, la investigación científica y la perspectiva de género, de manera que los asistentes a los talleres puedan contribuir a la consolidación del patrimonio generado por el Carnaval  y sirva para respaldar, desde la identidad local, la candidatura del Carnaval de Cádiz como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Taller de escritura creativa “POESÍA Y COMPARSA. Aproximación práctica a la lírica del carnaval”, 1º y 2º parte, tres sesiones, en total, 10 horas.

Viernes, 22 de 17 a 21h, Sala Lequerica, Edificio Constitución 1812 (Antiguo Cuartel de La Bomba)

Sábado, 23 de octubre, de 11 a 14 y de 16 a 19h, Salón de Actos del Colegio Mayor de la UCA

A cargo de: Miguel Ángel García Argüez. Licenciado en Filología. Escritor, poeta, músico. Autor de comparsas.

El Taller “POESÍA y COMPARSA” es una actividad pedagógica intensiva, lúdica y eminentemente práctica que integra el conocimiento de la composición de letras de carnaval en el campo de la escritura creativa. Las letras de las coplas de comparsa son un elemento interesantísimo como herramienta de acercamiento no sólo a lo literario, sino también a lo identitario, lo etnográfico y lo social. Y este taller, como espacio colaborativo para la creación de nuevas letras, supone una herramienta magnífica para trenzar lo culto con lo popular, lo simple con lo complejo y lo artístico con lo vivencial, lo colectivo y lo emocional.

Más información y matrícula AQUÍ

Asesores cesados

Aunque ni me va, ni me viene, me sorprende el "escándalo" que ha provocado que Irene García haya cesado a dos asesores que votaron en contra de ella.

El asesor es un cargo de confianza de quien los nombra, es un cargo de libre designación, como uno de los cesados, complacido por la deferencia de García de nombrarlo, recordaba para defender su designación como asesor, se puede leer aquí. 

En el momento que el nombrado, en este caso los nombrados, pierden la confianza de quien los nombró, lo lógico es que cesen en sus cargos. Los cesados no confiaban en la presidenta de la Diputación, por eso se apuntaron a la lista opositora, que ganó las primarias y estarán satisfechos, quien los nombró es natural que se sienta defraudada.

Quienes se escandalizan deberían plantearse que lo lógico hubiera sido que los asesores, desde que aceptaron entrar en la lista alternativa, tenían que haber dimitido. 

Otra cuestión, de mayor calado, es el mal uso de las instituciones, de los nombramientos de libre designación, para colocar a los que pierden elecciones, una mala costumbre que deteriora la imagen de los partidos y de la democracia.

1 de octubre

El 1 de octubre es una fecha destacada en España, aunque dependiendo del año puede ser una fecha negra. Por ejemplo, el 1 de octubre de 1823 Fernando VII repuso la inquisición.

Pero yendo a lo positivo, el 1 de octubre de 1931 se aprobó el artículo de la Constitución republicana que reconocía el derecho al voto de la mujer. No fue una votación sencilla. Cabe recordar que Victoria Kent propuso posponer la decisión por miedo a que el voto femenino fuese contrario a la democracia republicana; argumentó en contra Clara Campoamor que logró decantar la balanza en favor del derecho de la mujer al sufragio.

Pero el resultado de las votaciones también es significativo, puesto que el 40% de los diputados, 188, se abstuvieron, votaron a favor 161 y en contra 121. Y, pese a lo que he leído más de una vez, la mayoría de los diputados socialistas, 88, votaron a favor, aunque es cierto que Indalecio Prieto y sus seguidores, se abstuvieron.

Pese a su aprobación, la participación de la mujer en la política nacional no creció significativamente. En las elecciones de 1933, solo cuatro mujeres resultaron electas: Margarita Nelken, Matilde de la Torre y Veneranda Manzano, por el PSOE y Francisca Bohiga por el Partido Agrario de León coaligado en la CEDA. En las de 1936, fueron elegidas cinco mujeres, repitieron Margarita Nelken y Matilde de la Torre, además de Julia Álvarez, por el PSOE, Victoria Kent por el Partido Republicano Radical Socialista y Dolores Ibárruri por el PCE.  

El derecho al voto duró poco, no solo para las mujeres. Un siniestro personaje, que gracias a maniobras poco claras, se convirtió otro 1 de octubre en dictador, anuló el derecho al sufragio España, pues los referendos que convocó no se pueden considerar votaciones libres y democráticas. Hubo que esperar a junio de 1977 para que los españoles recuperaran ese derecho fundamental.   

En la imagen, mujeres esperando a votar en Hernani, publicada en el periódico madrileño Ahora el 25 de abril de 1933.

II Encuentro de Investigadores de la Memoria Histórica

El sábado pasado se celebró, en el viejo Castellar de la Frontera, el II Encuentro de Investigadores de la Memoria Histórica, recuperación de un primer encuentro, también celebrado en Castellar en el año 2004.

Pese a las dificultades -conviene recordar que el Encuentro estaba previsto para marzo del 2020- y alguna que otra absurda injerencia, finalmente se pudo desarrollar la reunión organizada por el Ayuntamiento de Castellar, con la colaboración del G. I. Estudios Históricos "Esteban Boutelou" de la Universidad de Cádiz, la Mancomunidad de Municipios del Campo de Gibraltar y la Diputación de Cádiz.

En la jornada del día 25 se presentaron, por veteranos y jóvenes investigadores de la provincia de Cádiz, Málaga y Gibraltar, resultados de investigaciones personales, en curso y finalizadas, de notable interés. 

En la sesión de la mañana, José Manuel Algarbani expuso los consolidados avances de su trabajo sobre las unidades disciplinarias en el Campo de Gibraltar; José Beneroso se centró en Gibraltar, donde encontraron refugio, y también denuncias, conocidos republicanos; Andrés Beffa habló sobre la amplia base de datos que prepara sobre Jimena; Antonio Morales amplió sus rigurosas investigaciones sobre la represión a la masonería; Anthony Pitaluga explicó los fondos de los archivos gibraltareños en los que se puede encontrar información sobre la Memoria Histórica; Ignacio Trillo expuso los resultados de sus investigaciones sobre Jimena y el Campo de Gibraltar en general; Benito Trujillano, partiendo de la experiencia familiar, realizó un alegato sobre la necesidad de los reconocimientos legales de las víctimas de la represión; Manuel Ruiz Romero se centró en la necesidad de profundizar en la investigación sobre el proceso autonómico andaluz; Alberto Ramos, a través de un caso concreto, habló de cómo se habían silenciado y adulterado casos de represión; Jesús Román realizó una completa revisión sobre el estado de las exhumaciones en Andalucía; Felipe Barbosa, a partir de su experiencia, explicó la labor desarrollada por Diputación, mientras que Santiago Moreno expuso los trabajos del "Aula Carlos Perales para la Memoria Histórica"; José Marchena presentó el proyecto del G.I. de Estudios Históricos "Esteban Boutelou" sobre los trabajadores forzados en Rota. Hay que destacar los trabajos presentados por jóvenes investigadores, como Ángel Medina con un documentado trabajo sobre la represión y las fosas en Setenil; Moisés Camacho que en su tesis doctoral presentó el panorama de los partidos políticos en la provincia de Cádiz; Carlos Campelo sobre el proyecto de convertir el "chalet de Varela" en una Casa de la Memoria". Y, entre tantas intervenciones de interés, Luis García Bravo, alma mater de los encuentros y pionero de las investigaciones sobre la Memoria Histórica, realizó un completo recorrido sobre la trayectoria de las investigaciones y las actuaciones de la administración y las asociaciones.

Por la tarde, se celebró un interesante intercambio de opiniones sobre la problemática de los trabajos sobre la Memoria Histórica en la actualidad, comparándola con la situación del año 2004, un rico debate que condujo a unas conclusiones consensuadas entre los asistentes.

Tanto este debate y sus conclusiones, como los trabajos presentados por la mañana, se publicarán en un libro que se editará en breve.

El II Encuentro de Investigadores de Memoria Histórica se desarrolló y concluyó satisfactoriamente, sin dudas, gracias a las aportaciones de los investigadores y, es importante resaltarlo, gracias a la magnífica organización del Ayuntamiento de Castellar y sus técnicos. Como es importante señalar que tanto el alcalde de Castellar, Adrián Vaca Carrillo, como la Teniente de Alcalde y delegada de Educación y Cultura, Tamara Trujillo, estuvieron presentes durante todo el Encuentro, respaldando la labor de los investigadores.

Más información sobre el Encuentro en la web www.castellarencuentrosmh.com.

Leer y escribir la nación: mitos e imaginarios literarios de España (1831-1879)

Mañana comienza el Congreso Internacional "Leer y escribir la nación: mitos e imaginarios literarios de España (1831-1879)". Estos son los objetivos y el programa:

Quien tenga interés en seguir las sesiones:

Jueves (día completo): https://meet.google.com/ooe-cutx-juv

Viernes: https://meet.google.com/zyp-twgz-vng

 

Taller "Letras de Carnaval con perspectiva de género"

Tras el parón provocado por la situación sanitaria, la Cátedra de Carnaval de la UCA recupera los Talleres de Carnaval, que tanta aceptación tuvieron en el año 2019.

Coordinados nuevamente por David Medina Tamayo, con este programa de “Talleres de la Cátedra de Carnaval de la Universidad de Cádiz” se pretende ofrecer diferentes perspectivas de Carnaval, elaborando herramientas para abordar la fiesta desde la creatividad, la educación, la investigación científica y la perspectiva de género, de manera que los asistentes a los talleres puedan contribuir a la consolidación del patrimonio generado por el Carnaval  y sirva para respaldar, desde la identidad local, la candidatura del Carnaval de Cádiz como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad.

Taller creativo de “Letras de Carnaval con perspectiva de género”, con una duración de 5 horas, el sábado, 2 de octubre, de 9,30 a 14,30h, en el Edificio Constitución 1812 de la Universidad de Cádiz, Sala Argüelles.

Impartido por Susana Ginesta. Licenciada en Derecho, experta en Políticas de Igualdad, género e identidades. Autora y componente de agrupaciones callejeras.

El Carnaval de Cádiz inunda la provincia alrededor del mes de febrero de alegría, coplas, disfraces, humor y música. Con la llegada de don Carnal, todo se llena de aficionados/as y visitantes que disfrutan de chirigotas, comparsas, coros, cuartetos y romanceros. Las letras llenas de humor, metáforas, ironía y doble sentido, transmiten el sentir gaditano por temas de actualidad, reivindicando, piropeando y tratando de exponer el pensamiento de cada autor o autora. Sin embargo el Carnaval tiene que estar alerta, porque si se despista también puede reproducir estructuras sexistas que están al acecho para infiltrarse por cualquier sitio. Lo interesante es cuestionarlo todo, ponerle humor a la vida y sobre todo remover mentes, en ocasiones se consigue, otras no, pero se debería intentar. Este taller pretende dotar de herramientas a todas aquellas personas que escriban o pretendan escribir una agrupación y quieran hacerlo de una forma ética y responsable sin que dejen de ser letras transgresoras e irreverentes, ya que una cosa no va reñida con la otra, es más, son conceptos complementarios. El Carnaval es del pueblo, pero el pueblo ha cambiado, el pueblo es diverso y tiene múltiples miradas. Si el Carnaval no se puede desvincular de las gentes, hay que tener en cuenta su evolución y sus nuevas perspectivas para no hacer el humor de siempre ni a costa de los y las de siempre.

Más información y matrícula AQUÍ